Навигация

 Главная

 Аналитика

 Новости

 Интервью

 Закрытая рубрика

 Видео

 Аудио

Дополнительно

 Правила

Блоги

 Маэстро

 Лаура

 Сауасса

 Алана

 Ассаис

 Мадина Гаглоева

 Мария Плион

 Bonum factum

 Valion75

Популярные публикации
  • Утренний кофе. Led Zeppelin
  • Утренний кофе. Мадина, с днем рождения!
  • Утренний кофе. Лаура Джабион
  • Утренний кофе. Классный
  • Утренний кофе с Майклом Фрэнксом
  • Утренний кофе для подруги. Ахсар, Фабио и пока не знаю кто еще...)))
  • Утренний кофе. Рок-баллады от крутых музыкантов и меломанов (Анна Чочиева, Салима Туаева, 6 часть)
  • О фестивале "Абхазский берег" 2017
  • Абхазский государственный Музей Боевой Славы им. В.Г. Ардзинба
  • Утренний кофе. Вадим Харебов
  • Аккаунт
    Логин
    Пароль
     

    Реклама
     
       Предисловие к книге Азау "Алаегаты урс хаедзар"
      Раздел: Блоги / Маэстро

    1.

    За написание предисловия  к поэтическому сборнику Азау взялся не без удовольствия, но  с волнением. Говорить о выдающемся человеке всегда сложно: как ни старайся,   что-то важное остается невысказанным. Позволю себе не отвлекаться на даты и справки в жизнеописании Азау и сосредоточусь  на важных, с моей точки зрения, характеристиках деятельности Азау.  Должно быть, проблематично было для нее  выделиться талантами  в семейном окружении, в котором она росла. Родители (Сергей Хачиров и Лиза Валиева) – писатели, журналисты,  брат (Алан Чочиев) –ученый  и политолог,  каждый в своей области – выдающиеся деятели! Вырваться из такой творческой «блокады» с чем-то своим, характерным, всегда  проблематично.  И, тем не менее, Азау смогла развить родовые таланты, чему подтверждением является не только данный сборник стихов.  

    Очередной раз приходится заметить, что современная осетинская культурология и искусствоведение неразвиты.  Творчество многих выдающихся граждан нередко «проходит»  мимо истории страны, не оставляя следов, достойных их памяти. Потому талантливейший народ осетин в общемировом культурном пространстве выглядит скудно. Но  бедность наших социальных институтов никак не принижает роли и значения выдающихся людей отечества,  которых отчасти я выше назвал по именам. Таким людям  суждено воскрешаться  всякий раз, когда нация приходит в себя и начинает думать глубоко и с пользой.

    И в этом «жестком» талантливом  окружении Азау   нашла  собственное имя,  построила  «личную»  творческую судьбу.  Азау – выдающееся явление моего поколения, смысл и значение которого мало кто из наших с ней соотечественников всецело понимает. Этот человек, не напрягаясь, освящает все, к чему проявляет интерес,  и что ей кажется важным для народной жизни.

    В любом месте ее трудового или творческого «расположения», она, как правило, окружена  уважением и творчеством. Творчество является частью ее экзистенции. Мне трудно  объяснить себе, когда и как она творит: в ее жизни нет разделения на быт и на занятия творчеством – все «эманируется»  «на ходу», что называется. С утренней прогулки по берегу Терека Азау вернулась с готовым замечательным стихотворением.  Стихов, рожденных в неожиданных «походных» условиях,  в различных состояниях немало. Читая их, подспудно простреливает чувство,  что с ней каким-то образом связываются небеса, помогая открыть и понять драматизм великой духовной истории народа,  воскрешать  осетинские культурные сухостои. Тот, кто  знаком с Азау,  имеет  честь с ней дружить, сотрудничать в той или иной области, понимает, что я имею в виду. Другим «просто» советую  читать ее стихи.

    2.

    Важно отметить детали ее научной  деятельности. В свое время, будучи аспирантом  в институте  этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, она занялась исследованиями осетинского народного танца.    Ее исследовательские мероприятия проходили в 80-ые годы  в Осетии,  в основном в высокогорных районах, где к тому времени еще сохранились остатки древней символики, связанной с  осетинской обрядовостью, в том числе, связанной с народным танцем. Мне важен не сам факт научных путешествий, а то, что в пустынных,  казалось,  кладовых осетинских ущелий, где все меньше остается знатоков  древности, исследователь, тем не менее, находит  и скрупулезно фиксирует удивительные артефакты культуры и истории. Упорство и личное обаяние Азау, владение магией слова и тактом в отношениях с капризными на откровенное общение горцами, позволили ей собрать уникальный этнографический материал.

    К сожалению, и в этот раз эти исследования остались в отечестве невостребованными. Развитие хореографии и  идеологии народного танца, после трудов видных представителей старших поколений,  остановилось. Хочу специально отметить этот вопрос для тех, кто путает семенение ножками  с танцем «Симд», и акробатические прыжки с «Горским танцем». Разницу как раз искала и во многом оформила в своих исследованиях  Азау. Но, как видно, это пока мало интересует страну.   Я тогда заметил: «Азау, подождем, когда  население вновь вознамерится стать нацией».  Одним словом,  предложения исследователя возродить идеологию осетинского танца,   обращенные к руководству юго-осетинского  НИИ, остались без внимания.  После Мелса Шавлохова (последнего видного идеолога танца, который завял среди провинциалов, как и Володя Хетагуров, Хазби Гаглоев, Павел Тедеев, Уакка Джаттиев) пока не видно тех,  кто сможет раскрыть глубину символики осетинского танца,  сакрального, во многом,  рода искусства. Потому, считаю  «нигилизм»  в отношении к исследованиям Азау непростительным верхоглядством  чиновников от науки, которые  «обеспечили» культуре не одну драматическую потерю.      

     

    3.

    Сборник стихов Азау  «Ноггæнæн Суадон» вышел в свет в 1994  году так же неожиданно, как неожиданно все, в чем прослеживается воля Господа.  В начале времен Сауасса обратилась к ней: «Азау, напиши, пожалуйста, стихи». Через месяц был готов сборник выдающихся стихов. Какая-то мистика! Сам не встречал и  нигде не читал, чтобы человек, который только что решил заняться поэзией,  читая свой первый опыт, произвел такое неизгладимое впечатление.  Ее слог,  глубина образов  позволили  мне преодолеть тысячи парсеков «пути»  и оказаться у Азау в друзьях.  И каждый раз звучат слова благодарности Мадине Икаевой, которая в развальные 90-ые смогла выпустить  в свет эту  «шкатулку» поэтических ценностей.

    Нынешний сборник появился благодаря усилиям таких же  благородных людей,  в чем им следует выразить искреннее уважение. Эти люди  проявляют инициативу и вносят личный вклад в культурную историю отечества, делая часто то, что обязано делать государство.  

    Что касается поэзии Азау есть случаи  творческого  дара, о которых невозможно рассказать больше и лучше, чем содержание, собственно, поэзии автора. Эти поэтические жемчужины появились  неожиданно, легко, как это свойственно истинному таланту.  Надо отметить, что поэзия Азау отличается от творчества  иных наших выдающихся поэтов проникновением в глубины эпического сознания осетин! Видимо, не стоит отрицать, что в этом сыграли роль не только писательские гены Сергея Хачирова, но и исследования доктора Чочиева, посвященные эпосу осетин, и который стоит у истоков  науки нартологии.   Азау из эпоса   мощными потоками выводит важные  смыслы, которые чудесным образом увязаны  с современной жизнью  нации. Эта жизнь, заметим,  серьезно расходится  со смыслами и  нравами  величественной старины, и автор стремится  увязать эпохи.  Не знаю как, но ей удается задвигать мистический «нерв» сознания, из которого  должны   вызреть «драконы»  нашего морального величия, так безответственно  рассеянного  в предыдущие развальные эпохи.  

     

    4.

    Другим откровением поэта, которое хочется отметить,  является ее отношение к «темной стороне» осетинской мистики и теологии. «Сау Барæг» один из видных персонажей ее творчества, к которому автор относится с нескрываемой симпатией. Мне  важно это отметить, ибо, как и Азау, считаю, что именно в «темной» стороне осетинской мифологии и теософии мы оставили  ценные стороны  характера и знаний осетинских посвященных. Надо признать, что «Свет» проявил всего лишь часть  осетинского божественного духа.  Сюда, на свет, мы почему-то вывалили  все сакральные значения осетинского древнего мира. Но  видим, что этот «светлый» мир несовершенен, он узок и стеснен для истинных «Сынов Света», которые считают своей колыбелью неразгаданную Тьму Веков!  Потому «Сау Барæг» сводный брат «Урс Барæг» столь же славная и значимая для осетинской духовности явь, о которой нам в своих строках напоминает Азау. Напоминает не с тем, чтобы мы еще больше сковали свои темные стороны жизни и характера, а, напротив, открыли то, что нам поможет восславить Господа, без которого нет Жизни, и который является Господом «Темного и Светлого»!

    Наш эпос знает «Тары фырт Мукара» великого героя, с которым нарты ведут борьбу. Но эта борьба вовсе не есть отражение борьбы Зла и Добра. На стыке этой борьбы как раз и находится вся мудрость Древней Нарты. «Свалив» Мукара,  осетины, «не ведая, что творят»,  воспели  эту сакральную «победу», не догадываясь, что  обрекли себя на горделивую односторонность, похоронив многие секреты древней Мудрости, расположенные «по ту сторону» Солнца и Луны.

    Так я размышляю вместе  с Азау над славным героем ее поэзии «Сау Барæг»:  без «диалектики»  осетинская жизнь склонна к однобокости  и максимализму! Интуитивно понимая  этот сложный образ, могу отметить: Сау Барæг никогда не скажет Урс Барæгу:  «Ды чи дæ?». Несмотря на антагонизм, эти «герои» мировой герметики понимают, что нет Света без Тьмы, и нет Дня без Ночи. И то, и другое – части единого духовного Царства Господа, совершенствами которого  наполнено творчество Азау.

     

    5.

    И в конце  раздумий, которые у меня всегда вызывают стихи Азау, приведу свою любимую поэтическую «заковырку»:

    Тæрхъусыл гуыркъо куы ‘рхауди,

                    куы ‘рхауди, куы ‘рхауди,

    Хъæр кодта: «Хуыцау мыл ныккалди,

                  ныккалд мыл Хуыцау!»

    Ирон лæг, дæ Хуыцау куы калди,

                   куы калди, куы калди,

    Хъæр кодтай уæддæр: "Гуыркъо у

                  бæласæй фæхауд, бецау!»

     

    Я нигде не встречал такого краткого, едкого  и точного поэтического  описания причины нашего национального духовного краха!  Как же мы жестоко  наказаны этим образом взволнованного «зайчика», который, на фоне нашей безответственности и пустой горделивости, автором нарисован  богобоязненным и переживающим за славу Создателя!  А  нам и сегодня,  в пору смертельной опасности беспечность мешает вырваться из  забвения. Потому у автора сквозит «небесная» печаль и легкое поэтическое осуждение нашей головной непроходимости, которая мешает вернуть наши родовые сокровища, «золото»  скифов, которое не металл вовсе, а  богатства, спущенные с Небес, куда вознеслась наша осетинская славная древность. Туда, где сияет наш небесный Синхуал, воспетый Азау.    

    О том и пишет поэт,  в надежде, что когда-нибудь осетины сполна  поймут не только эти  волнительные стихи, но и боговдохновенные строки,  что составили величайшую поэзию мира – Осетинский Нартский Эпос. Наша жизнь и выдающиеся миражи этого эпического  колосса   талантливо отображаются в поэтических строках Азау, что мы и попытались засвидетельствовать.

     

    Ахсар Джигкаев



    Разместил: diAMOND | Версия для печати |Просмотров: 1070 | Комментариев: 1 |
    #1 Написал: Goyim (19 мая 2015 20:58)

    Откуда: Berlin

    Комментариев: 254

    Публикаций: 0

    Статус: Пользователь offline

    Очень хорошее предисловие. Легко и с удовольствием читается, без дат и цифр. Бузныг.
      Зарегистрирован: 10.01.2012 ICQ: {icq}
    Информация
    Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
    Наши рубрики

     МОНАССОН РЕСПУБЛИКА

     ЗАРМОН

     Зармон - usima1

      Парк "Z"

    _

     Нартиада GOLD

     Криминальное чтиво

     Рубрика Леонида Кочиева

     Къулбадæг газет

     Юмор

     Фотогалерея

     Архив

    Последние комментарии
    • usima1 22.08.2017
      Утренний кофе. С Гленном Хьюзо ... (3)
      usima1-фото
      Всем привет). Вчера отмечали ДР Гленна в парке. Но слушали его уже во второй половине дня). Плейлист на утренний кофе делала наша подруга, которую в последнее время мы видим редко, к сожалению. Гленн благородно уступил даме).
       
      Сегодня утро начинаю с нашей Абелузе в его исполнении.
       
      Недавно совсем он выдал новую вещь в составе BCC. Если найду ее в ютубе - порадую и вас.
      Нашла).
       
      66 лет человеку. Действительно, если господь дает человеку дар... Годы, в случае с Гленном, только улучшают).
       
      Парк Z поздравляет!
       
      И снова хочу на концерт).
    • usima1 21.08.2017
      Утренний кофе. Для Мадины Нарт ... (1)
      usima1-фото
      Всем привет). Мадина у меня в гостях. Кофе по ее заказу. Когда дошли до Ахсара отвлечь на других ее не смогла). Фанат))).
    • usima1 20.08.2017
      Утренний кофе. Led Zeppelin (19)
      usima1-фото
      Всем привет). И мы снова здесь.
       
      Монассеи поздравляют тебя, Роберт. Будь!
       
      \"https://pp.userapi.com/c639527/v639527067/371f6/BwL6HPvzC8o.jpg\"

      И добавлю любимый кавер последнего периода. Александр Тедеев - Darkness, Darkness. Тынг адджын зары.

    • usima1 19.08.2017
      Первый международный IRON-ROCK ... (1)
      usima1-фото
      Ну, что, друзья, фестиваль заявлен. Участники, которые уже известны, супер. Теперь дело за организаторами. И за зрителями, чтобы было атмосферно. Повторите песни Бонварона, на фестивале поют все).
    • usima1 19.08.2017
      Утренний кофе. Alan Parsons (2)
      usima1-фото
      Всем привет). К сладкому равнодушна, но иногда тянет, как в Париж).


      В конце добавим немного Гиллана, у парня сегодня день рождения. Жаль, раньше не узнала, Парсону бы ничего сегодня в парке не светило))).
    • usima1 18.08.2017
      Утренний кофе. Рок-раритет, Gr ... (1)
      usima1-фото
      Всем привет.
       
      Превосходная хард рок группа. Образована в начале 70-х в г.Кливленде (штат Огайо) США.
       
      Они назвали себя в честь первого сражения Александра Великого с персами при реке Granicus (Grānīcus, ī m.Граник, река в Мисии, впадающая в Пропонтиду; место победы Александра Македонского над персами в 334 г. до н. э).
       
      Группе удалось подписать контракт с звукозаписывающей компанией RCA. Их первый и единственный альбом был выпущен в 1973 году.
       
      После того, как альбом был выпущен, группа совершает турне местного масштаба и провела всего одну радио-трансляцию. Наверное, группа была слишком \"дикой\" для американской общественности и не заслужила должного внимания того времени.
       
      Вокал Woody Leffel обладает настолько высоким фальцетом, что поражает своей \"серебряной чистотой\". Все время Леффель шепчет, поёт, вопит и кричит, его можно сравнить только лишь с Дэвидом Серкэмпом (Pavlovs Dog ) и Робертом Плантом (Led Zeppelin). Лирические композиции заслуживают особого внимания, 11 – минутная Prayer просто Молитва! Лестница в небо да и только!
       
      Нельзя не отметить ритмические проходы соло гитары Андерсона, которые видоизменяются в оргии невозмутимого риффинга и неопсиходелию раннего металла и звучат просто превосходно.
       
      Без должной рекламной поддержки группа так и осталась не замеченной и не смогла развиться дальше. Второй альбом был зарегистрирован, но никогда не выходил в свет. Группа фактически исчезла с музыкального небосклона.
    • usima1 17.08.2017
      Утренний кофе. Рок-хиты 70-х (1)
      usima1-фото
      Всем привет). Очень вкусный кофе, классический.
    • Alice 15.08.2017
      Абхазский государственный Музе ... (6)
      Alice-фото
      Восхищает справедливое, высокое гражданское отношение к своим героям и героям, пришедшим на помощь к своим братьям-абхазам в трудный час для их страны. С другой стороны, казалось бы, по-другому быть и не могло... Только в сравнении с Южной Осетией, где по этой линии ноль действий, становится понятнее значение таких решений.
      По Еналдиеву Давиду (Диме) знаю, что он жил на момент начала войны в Абхазии и, когда ему предлагали уехать, он отказался и остался там навсегда - в улице и школе, с гордостью носящих его имя. В Осетии его именем пока что ничего не названо. А до событий в Абхазии, когда на его родине были тяжелые военные события и были заблокированы дороги, Давид не оставался сторонним наблюдателем и я знаю, что он снабжал наших ребят оружием и многим другим, в чем тогда у нас остро нуждались.
      Спасибо всем, кто способствовал в Абхазии созданию Музея славы.
    • usima1 15.08.2017
      Осетинский добровольческий отр ... (1)
      usima1-фото
      И еще по теме материал в сети. В общем - очень мало.
       
      http://sputnik-ossetia.ru/South_Ossetia/20150814/447520.html
      http://phorum.bratishka.ru/viewtopic.php?p=68048

      Опять вставки ссылок не работают(. диАМОНД, плиз.
       


      Вадим, спасибо за ссылки.
    • usima1 15.08.2017
      Парк Славы в Сухуме (1)
      usima1-фото

      Сегодня в Абхазии отмечают день добровольца. 15 августа 1992 года первая группа добровольцев из Кабарды во главе с Султаном Сосналиевым на автобусе «Икарус» пересекла абхазскую границу по р. Псоу.

      А вчера, 14 августа исполнилось 25 лет со дня начала Отечественной войны народа Абхазии 1992−1993 гг.

      И в Сухуме по традиции день начался с возложения цветов к Мемориалу славы, где похоронены защитники Отечества.


    Поиск по сайту
    Архив
    Август 2017 (25)
    Июль 2017 (33)
    Июнь 2017 (46)
    Май 2017 (50)
    Апрель 2017 (32)
    Март 2017 (54)
    Статистика

    Человек на сайте:

    © 2011-2017 aranzeld.com