Навигация

 Главная

 Аналитика

 Новости

 Интервью

 Закрытая рубрика

 Видео

 Аудио

Дополнительно

 Правила

Блоги

 Маэстро

 Лаура

 Сауасса

 Алана

 Ассаис

 Мадина Гаглоева

 Мария Плион

 Bonum factum

 Valion75

Популярные публикации
  • Утренний кофе. Коста Хетагуров
  • Мурат Джусоев
  • Утренний кофе. Любимая рок-баллада
  • Утренний кофе. Азнавур
  • С Днем рождения, Мадина!
  • Утренний кофе. Q5
  • Утренний кофе. Рок-баллады от крутых музыкантов и меломанов (I LovePoems, 4 часть)
  • Утренний кофе. 21 сентября. Мады Майраемы хорзаех уае уает!
  • Утренний кофе. Бонварон - участники группы разных лет (день пятый)
  • Утренний кофе. Исидор
  • Аккаунт
    Логин
    Пароль
     

    Реклама
     
       Предисловие к книге Азау "Алаегаты урс хаедзар"
      Раздел: Блоги / Маэстро

    1.

    За написание предисловия  к поэтическому сборнику Азау взялся не без удовольствия, но  с волнением. Говорить о выдающемся человеке всегда сложно: как ни старайся,   что-то важное остается невысказанным. Позволю себе не отвлекаться на даты и справки в жизнеописании Азау и сосредоточусь  на важных, с моей точки зрения, характеристиках деятельности Азау.  Должно быть, проблематично было для нее  выделиться талантами  в семейном окружении, в котором она росла. Родители (Сергей Хачиров и Лиза Валиева) – писатели, журналисты,  брат (Алан Чочиев) –ученый  и политолог,  каждый в своей области – выдающиеся деятели! Вырваться из такой творческой «блокады» с чем-то своим, характерным, всегда  проблематично.  И, тем не менее, Азау смогла развить родовые таланты, чему подтверждением является не только данный сборник стихов.  

    Очередной раз приходится заметить, что современная осетинская культурология и искусствоведение неразвиты.  Творчество многих выдающихся граждан нередко «проходит»  мимо истории страны, не оставляя следов, достойных их памяти. Потому талантливейший народ осетин в общемировом культурном пространстве выглядит скудно. Но  бедность наших социальных институтов никак не принижает роли и значения выдающихся людей отечества,  которых отчасти я выше назвал по именам. Таким людям  суждено воскрешаться  всякий раз, когда нация приходит в себя и начинает думать глубоко и с пользой.

    И в этом «жестком» талантливом  окружении Азау   нашла  собственное имя,  построила  «личную»  творческую судьбу.  Азау – выдающееся явление моего поколения, смысл и значение которого мало кто из наших с ней соотечественников всецело понимает. Этот человек, не напрягаясь, освящает все, к чему проявляет интерес,  и что ей кажется важным для народной жизни.

    В любом месте ее трудового или творческого «расположения», она, как правило, окружена  уважением и творчеством. Творчество является частью ее экзистенции. Мне трудно  объяснить себе, когда и как она творит: в ее жизни нет разделения на быт и на занятия творчеством – все «эманируется»  «на ходу», что называется. С утренней прогулки по берегу Терека Азау вернулась с готовым замечательным стихотворением.  Стихов, рожденных в неожиданных «походных» условиях,  в различных состояниях немало. Читая их, подспудно простреливает чувство,  что с ней каким-то образом связываются небеса, помогая открыть и понять драматизм великой духовной истории народа,  воскрешать  осетинские культурные сухостои. Тот, кто  знаком с Азау,  имеет  честь с ней дружить, сотрудничать в той или иной области, понимает, что я имею в виду. Другим «просто» советую  читать ее стихи.

    2.

    Важно отметить детали ее научной  деятельности. В свое время, будучи аспирантом  в институте  этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, она занялась исследованиями осетинского народного танца.    Ее исследовательские мероприятия проходили в 80-ые годы  в Осетии,  в основном в высокогорных районах, где к тому времени еще сохранились остатки древней символики, связанной с  осетинской обрядовостью, в том числе, связанной с народным танцем. Мне важен не сам факт научных путешествий, а то, что в пустынных,  казалось,  кладовых осетинских ущелий, где все меньше остается знатоков  древности, исследователь, тем не менее, находит  и скрупулезно фиксирует удивительные артефакты культуры и истории. Упорство и личное обаяние Азау, владение магией слова и тактом в отношениях с капризными на откровенное общение горцами, позволили ей собрать уникальный этнографический материал.

    К сожалению, и в этот раз эти исследования остались в отечестве невостребованными. Развитие хореографии и  идеологии народного танца, после трудов видных представителей старших поколений,  остановилось. Хочу специально отметить этот вопрос для тех, кто путает семенение ножками  с танцем «Симд», и акробатические прыжки с «Горским танцем». Разницу как раз искала и во многом оформила в своих исследованиях  Азау. Но, как видно, это пока мало интересует страну.   Я тогда заметил: «Азау, подождем, когда  население вновь вознамерится стать нацией».  Одним словом,  предложения исследователя возродить идеологию осетинского танца,   обращенные к руководству юго-осетинского  НИИ, остались без внимания.  После Мелса Шавлохова (последнего видного идеолога танца, который завял среди провинциалов, как и Володя Хетагуров, Хазби Гаглоев, Павел Тедеев, Уакка Джаттиев) пока не видно тех,  кто сможет раскрыть глубину символики осетинского танца,  сакрального, во многом,  рода искусства. Потому, считаю  «нигилизм»  в отношении к исследованиям Азау непростительным верхоглядством  чиновников от науки, которые  «обеспечили» культуре не одну драматическую потерю.      

     

    3.

    Сборник стихов Азау  «Ноггæнæн Суадон» вышел в свет в 1994  году так же неожиданно, как неожиданно все, в чем прослеживается воля Господа.  В начале времен Сауасса обратилась к ней: «Азау, напиши, пожалуйста, стихи». Через месяц был готов сборник выдающихся стихов. Какая-то мистика! Сам не встречал и  нигде не читал, чтобы человек, который только что решил заняться поэзией,  читая свой первый опыт, произвел такое неизгладимое впечатление.  Ее слог,  глубина образов  позволили  мне преодолеть тысячи парсеков «пути»  и оказаться у Азау в друзьях.  И каждый раз звучат слова благодарности Мадине Икаевой, которая в развальные 90-ые смогла выпустить  в свет эту  «шкатулку» поэтических ценностей.

    Нынешний сборник появился благодаря усилиям таких же  благородных людей,  в чем им следует выразить искреннее уважение. Эти люди  проявляют инициативу и вносят личный вклад в культурную историю отечества, делая часто то, что обязано делать государство.  

    Что касается поэзии Азау есть случаи  творческого  дара, о которых невозможно рассказать больше и лучше, чем содержание, собственно, поэзии автора. Эти поэтические жемчужины появились  неожиданно, легко, как это свойственно истинному таланту.  Надо отметить, что поэзия Азау отличается от творчества  иных наших выдающихся поэтов проникновением в глубины эпического сознания осетин! Видимо, не стоит отрицать, что в этом сыграли роль не только писательские гены Сергея Хачирова, но и исследования доктора Чочиева, посвященные эпосу осетин, и который стоит у истоков  науки нартологии.   Азау из эпоса   мощными потоками выводит важные  смыслы, которые чудесным образом увязаны  с современной жизнью  нации. Эта жизнь, заметим,  серьезно расходится  со смыслами и  нравами  величественной старины, и автор стремится  увязать эпохи.  Не знаю как, но ей удается задвигать мистический «нерв» сознания, из которого  должны   вызреть «драконы»  нашего морального величия, так безответственно  рассеянного  в предыдущие развальные эпохи.  

     

    4.

    Другим откровением поэта, которое хочется отметить,  является ее отношение к «темной стороне» осетинской мистики и теологии. «Сау Барæг» один из видных персонажей ее творчества, к которому автор относится с нескрываемой симпатией. Мне  важно это отметить, ибо, как и Азау, считаю, что именно в «темной» стороне осетинской мифологии и теософии мы оставили  ценные стороны  характера и знаний осетинских посвященных. Надо признать, что «Свет» проявил всего лишь часть  осетинского божественного духа.  Сюда, на свет, мы почему-то вывалили  все сакральные значения осетинского древнего мира. Но  видим, что этот «светлый» мир несовершенен, он узок и стеснен для истинных «Сынов Света», которые считают своей колыбелью неразгаданную Тьму Веков!  Потому «Сау Барæг» сводный брат «Урс Барæг» столь же славная и значимая для осетинской духовности явь, о которой нам в своих строках напоминает Азау. Напоминает не с тем, чтобы мы еще больше сковали свои темные стороны жизни и характера, а, напротив, открыли то, что нам поможет восславить Господа, без которого нет Жизни, и который является Господом «Темного и Светлого»!

    Наш эпос знает «Тары фырт Мукара» великого героя, с которым нарты ведут борьбу. Но эта борьба вовсе не есть отражение борьбы Зла и Добра. На стыке этой борьбы как раз и находится вся мудрость Древней Нарты. «Свалив» Мукара,  осетины, «не ведая, что творят»,  воспели  эту сакральную «победу», не догадываясь, что  обрекли себя на горделивую односторонность, похоронив многие секреты древней Мудрости, расположенные «по ту сторону» Солнца и Луны.

    Так я размышляю вместе  с Азау над славным героем ее поэзии «Сау Барæг»:  без «диалектики»  осетинская жизнь склонна к однобокости  и максимализму! Интуитивно понимая  этот сложный образ, могу отметить: Сау Барæг никогда не скажет Урс Барæгу:  «Ды чи дæ?». Несмотря на антагонизм, эти «герои» мировой герметики понимают, что нет Света без Тьмы, и нет Дня без Ночи. И то, и другое – части единого духовного Царства Господа, совершенствами которого  наполнено творчество Азау.

     

    5.

    И в конце  раздумий, которые у меня всегда вызывают стихи Азау, приведу свою любимую поэтическую «заковырку»:

    Тæрхъусыл гуыркъо куы ‘рхауди,

                    куы ‘рхауди, куы ‘рхауди,

    Хъæр кодта: «Хуыцау мыл ныккалди,

                  ныккалд мыл Хуыцау!»

    Ирон лæг, дæ Хуыцау куы калди,

                   куы калди, куы калди,

    Хъæр кодтай уæддæр: "Гуыркъо у

                  бæласæй фæхауд, бецау!»

     

    Я нигде не встречал такого краткого, едкого  и точного поэтического  описания причины нашего национального духовного краха!  Как же мы жестоко  наказаны этим образом взволнованного «зайчика», который, на фоне нашей безответственности и пустой горделивости, автором нарисован  богобоязненным и переживающим за славу Создателя!  А  нам и сегодня,  в пору смертельной опасности беспечность мешает вырваться из  забвения. Потому у автора сквозит «небесная» печаль и легкое поэтическое осуждение нашей головной непроходимости, которая мешает вернуть наши родовые сокровища, «золото»  скифов, которое не металл вовсе, а  богатства, спущенные с Небес, куда вознеслась наша осетинская славная древность. Туда, где сияет наш небесный Синхуал, воспетый Азау.    

    О том и пишет поэт,  в надежде, что когда-нибудь осетины сполна  поймут не только эти  волнительные стихи, но и боговдохновенные строки,  что составили величайшую поэзию мира – Осетинский Нартский Эпос. Наша жизнь и выдающиеся миражи этого эпического  колосса   талантливо отображаются в поэтических строках Азау, что мы и попытались засвидетельствовать.

     

    Ахсар Джигкаев



    Разместил: diAMOND | Версия для печати |Просмотров: 1499 | Комментариев: 1 |
    #1 Написал: Goyim (19 мая 2015 20:58)

    Откуда: Berlin

    Комментариев: 306

    Публикаций: 0

    Статус: Пользователь offline

    Очень хорошее предисловие. Легко и с удовольствием читается, без дат и цифр. Бузныг.
      Зарегистрирован: 10.01.2012 ICQ: {icq}
    Информация
    Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
    Наши рубрики

     МОНАССОН РЕСПУБЛИКА

     ЗАРМОН

     Зармон - usima1

      Парк "Z"

    _

     Нартиада GOLD

     Криминальное чтиво

     Рубрика Леонида Кочиева

     Къулбадæг газет

     Юмор

     Фотогалерея

     Архив

    Последние комментарии
      
    • usima1 17.10.2018
      Утренний кофе со скрипкой (3)
      usima1-фото
      Всем привет. Не самый обычный кофе, но тоже - класс !)  
    • 
    • usima1 14.10.2018
      Утренний кофе. Мануэль де Фаль ... (2)
      usima1-фото
      Всем привет). Танец - одно из самых популярных произведений де Фальи. Тут вы слышите его в исполнении мировых звезд. Кроме предпоследнего видео. Тут играют гитаристы \"Гитармании\". И я такой группы не знаю, но среди них узнала гитариста, которого несколько лет видела играющим на Арбате. Всегда подходила послушать. Семочкин. Рок на акустике тоже играл хорошо. Сыграл нам и Темпл оф зе кинг. 
    • 
    • usima1 13.10.2018
      Утренний кофе. The Best of Ахс ... (1)
      usima1-фото
      Всем привет). По творчеству Ахсара давно пора писать искусствоведческие опусы. Конечно, в своем деле - он лучший. Мир наполнен многообразием музыкальных жанров и стилей, армией голосов, композиторов... и среди них совсем немного тех, кто, действительно, оригинален, самобытен, кого ни с кем не спутаешь. Свой стиль, свой почерк во всем - в жизни, в мыслях, в поступках, в музыке. Таков он.

      Алан, 2 часть сильно конкурентна первой. С моим зе бест тут больше совпадений.
    • 
    • usima1 12.10.2018
      Утренний кофе. The Best of Ахс ... (1)
      usima1-фото
      Всем привет). Недавно в узком кругу обсуждали творчество Ахсара. Как выяснилось, наши зе бест оф Ахсар очень разные.
      Сегодня версия Алана на утренний кофе. 


      Алан свои бесты в десятку не уместил, так что завтра тоже его кофе.
    • 
    • usima1 11.10.2018
      Утренний кофе. Исидор (5)
      usima1-фото
      Всем привет). Знон хъуыды кодтон, зæгъын Сосланы альбомы \"судзут,мæ цæстытæ\"-йæн текст ногæй мыхуыркæнинаг ма уа - сисон æй ашы албомæй, æмæ йæм райдыдтон хъусын. Куыд бамбæрстат афтæмæй йæм знон кæрæй-кæронмæ фæхъуыстон, стей мæ райсомдæр амæй райдыдтон. Табуафси!
    • 
    • Алан Чочиев 10.10.2018
      Утренний кофе. Adriano Celenta ... (2)
      Алан Чочиев-фото
      БОНХОРЗ КАДАВАРТÆ!
       
      Я тоже начал готовить \"альбом\" - это тот самый вводящий в мировую дискуссию открытия АРЧочиева по НАЧАЛЬНОЙ истории цивилизации и государствообразования в Евразии... Этот альбом-САЙТ ДИСКУССИОННЫЙ В РАЗВИТИЕ Дюмезиля-Абаева и всех лингвистов мира с ОТВЕРЖЕНИЕМ НЕНАУЧНОГО ТЕРМИНА \"ИНДОЕВРОПЕЙСКИЙ\" - сменой научным теперь уже от АРЧочиева термином АРИАНАТОЛИЙСКИЙ язык или ЯЗЫК ПРА-ИРОН!!!
       
      Ам та ДАЙЭН МÆ НЭФСЭТÆ СОСИКЕ АЛБОМÆЙ - БÆЛЛЭН МÆ КУЭ НÆУАЛ ЛИЖИН КОМПМÆ ЗАРМОНТЭ ФÆУДТÆ ДАРДДÆР КÆНЭНМÆ...
       
      РАЙСОМ ДÆМ ÆРВИТЭН МАЭСТРОЙЭ ДÆС ХУЭЗДÆРЭ МÆ ФÆНДМÆ ГÆСГÆ...
    • 
    • usima1 10.10.2018
      Утренний кофе. Adriano Celenta ... (2)
      usima1-фото
      Всем привет). Не знаю, как будет дальше, но инет вчера, наконец, починили). Посмотрим, что будет дальше. А пока утро под песни Челентано. 
       
      Начала готовить альбом Сослана Кулумбекова к заливу в ютуб. Еще дней 7-10 работы и поставлю на Утренний кофе.
    • 
    • usima1 08.10.2018
      Утренний кофе. Bonnie Tyler (1)
      usima1-фото
      Всем привет). 

    • 
    • Alice 05.10.2018
      Утренний кофе. Melancholy Man (5)
      Alice-фото
      Менять надо такого провайдера!)
    • 
    • usima1 05.10.2018
      Утренний кофе. Melancholy Man (5)
      usima1-фото
      Всем привет). У нас продолжается битва провайдеров))). Если вдруг с утра не обнаружите кофе - прошу винить Ростелеком).
    Онлайн
    
    Всего на сайте: 4
    Пользователей: 0
    Гостей: 4
    Поиск по сайту
    Архив
    Октябрь 2018 (19)
    Сентябрь 2018 (33)
    Август 2018 (42)
    Июль 2018 (41)
    Июнь 2018 (45)
    Май 2018 (42)
    Статистика

    © 2011-2018 aranzeld.com