Навигация

 Главная

 Аналитика

 Новости

 Интервью

 Закрытая рубрика

 Видео

 Аудио

Дополнительно

 Правила

Блоги

 Маэстро

 Лаура

 Сауасса

 Алана

 Ассаис

 Мадина Гаглоева

 Мария Плион

 Bonum factum

 Valion75

Популярные публикации
  • Неделя зармона
  • Утренний кофе. Ронни Джеймс Дио
  • Утренний кофе. Саубарæг (альбом)
  • Утренний кофе. С днем рождения, Анна!
  • Утренний кофе. Рок-баллады от крутых музыкантов и меломанов (Valion, Алла Кокион, 8 часть)
  • Утренний кофе. "Уарзон зарджытæ" от Донбеттровны
  • Утренний кофе. "Уарзон зарджытæ" от Вахтанга Задиева ( 7 часть)
  • Рох ирон ныхæстæ
  • DIO tribute
  • Международный день танца
  • Аккаунт
    Логин
    Пароль
     

    Реклама
     
       НАРТЭ ФАЕДГ-ГОАО – НАРТЭ ФАЕТКУЭ
      Раздел: Къулбадæг газет

    Необходимо начать уяснять системную специфику идеологии разных эпох Нартиады – и для этого не нужно ничего, кроме точного следования самой Нартиаде в контексте истории Средиземноморско-Черноморско-Каспийского междуморья (СЧКМ)...
    Следования всем атрибутам культа в вариантах сюжетов - и со знанием Ир-Ас-языка Нартиады - должны исходить из перехода от собирательства и охоты к производящему хозяйству (земледелие и скотоводство) в 8-7 тысячелетиях до н.э. Только так могут быть системно исследованы эпохи Нартиады.
    Вот пример: древнейший культ Нартиады проходит этап первичной военизации до эпохи Асатае - и в этих сюжетах эпохи военно-демократического уклада действуют персоны юного возраста. А системно это выражают сюжеты с Бориа и его «яблоневым садом», с юной девой-Ас (тэр-асса-«дзер-асса») и с близнецами «сиятельно-рождёнными – Ксай-Ар/Ахсар-Ахсартаг/».
    То есть, это сюжеты из идеологии эпохи перехода от уклада военной демократии (нарт, Ахсар-Ахсартаг) - к укладу военно-аристократическому (Ас). А по времени – это с 5-4 тыс. до н.э., и территориально это СЧКМ.
    Но «яблоневый сад» - этого на территории СЧКМ в то время не было! Сам по себе «яблоневый сад» - это сюжет из истории отдельной отрасли в истории производящего хозяйства Нартиады. И юная дева-Ас (тэр-асса-«дзерасса») – это эпоха военной элиты Асатае и это тоже отдельная история... А близнецы Ахсар-Ахсартаг – это эпоха до военной элиты Асатае и тоже отдельная история.
    То есть, в этих сюжетах оказалась расставлена система ключевых элементов каждого из этих срезов истории разных социальных эпох Нартиады. И связи – ясны.
    И они не позволяют связать «яблоневый сад» жреца Боириа – с «яблоней нартов» – Нартэ Фаеткуэ... Потому что и этот фрукт, и этот сад никак не связать с эпохой до элит Асатае – с культами Нартиады эпохи города под холмом Чатал-Гуюк... И не связать даже с СЧКМ и культами начальной эпохи Асатае – с культами 5-4 тыс. до н.э. на Горе-Ас-Каук-Ас/кавказ/.
    Тема требует точности и в истории яблоневых садов. И вот сады – пока Индия: в мифах древних ариев - в древнеиндийских мифах – «чудесных/священных яблок» не знали даже и во времена буддизма – в этой сакской по природе религии яблонь нет: в Индии чудо-"культ дерева" освящал сал, ашок и плакшу.
    В КИТАЕ – уже в середине второго тысячелетия до нашей эры огромные сады с малой архитектурой и религиозной символикой. Но «святого /чудесного/ дерева» яблони не знали...
    В ЕВРОПЕ вовсе не выращивали яблоню, грушу и сливу, хотя признаки знания этих плодов есть с середины третьего тысячелетия до нашей эры.

    То есть до ВТОРОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО НОВОЙ ЭРЫ НИГДЕ в истории НЕТ СЛЕДОВ ЯБЛОНЕВЫХ САДОВ! А плоды знали не ранее 3-го тыс. до н.э.

    В распространении плодовых культур в Европе главную роль сыграли греки - завезли и распространили яблоню, грушу и айву из Ирана, Малой Азии и с Кавказа... И уже в XII в. до н. э. сами греки знали сады яблонь и груш с летним, осенним и зимним созреванием (Гомер).
    И теперь снова «чудесный/священный яблоневый сад» Нартиады. Во всех вариантах сюжета главные события древнейшего порядка культов Нартиады – они и до, и в эпоху витязей Асатае происходят с обращением таких понятий, как «след – Фаед», по нему идёт «следующее поколение – Фаеси-Ф/в/аед», поступающее «вослед - /норме/ Фаедг» своих предшественников. А во главе всего стоит По-Ар-Йау (Боириа). Рассмотрим этот порядок древнейшего культа Нартиады в этих срезах отдельных историй.
    Начнём с вопроса: когда мог появиться в Нартиаде сюжет с древней сценой этого КУЛЬТА из идеологии Нартиады с характеристикой «сокровища-богатства» - сада Боириа с «яблоней нартов - нартэ-фаеткуэ»?
    Ответ прост – сюжет появился тогда, когда яблоки и яблоневые сады стали частью производящего хозяйства и могли выражать достаток-богатство. И мы уже знаем – с какого времени эти сады: они не ранее 2-го тыс. до н.э., а это моложе культа Боириа на много тысяч лет... И сад у нас из истоков и основы культа выпал! И ищем теперь откуда сами плоды – откуда яблоки – может там образ природных садов...

    По ДНК-генетическому анализу история яблока началась в горах Тянь-Шаня, и только к началу эпохи бронзы - это 35/33 века до н.э., началось распространение плода. Как плод яблоко вполне могло дойти до меридиана «Кавказа и Персидского залива» уже тогда - с 35/33 века до н.э. И даже могло и как сад, но и на Тянь-Шане «святых чудо-яблонь» не замечено.
    Очевидно, что сюжет культа Нартиады с яблоками никак не мог появиться в Анатолии даже и в 6-м тыс. до н.э.! И не мог появиться в СЧКМ в 5-4-м тыс. до н.э.: на Горе-Ас-Каук-Ас 6-5 тыс. до н.э. – это время миграции туда ариев. Тут, на базе культов Анатолии, складывались культы Асской элиты - и никаких «святых яблок» в век Святого Топора и Святого Меча – святого оружия – в идеологии Асских культов Нартиады уже не могло родиться... И тем более – сложиться в центральный элемент культа...
    А о богатствах «яблоневых садов» в горах - на Горе-Ас-Каук-Ас, нет оснований говорить и для Кавказа 3-го тыс. до н.э. Но «центральный» - как статус святости для яблок в культе – это по всем приведённым фактам и вовсе исключено до 2-го тыс. до н.э.! И значит то, что в Нартиаде потом стали связывать с Центром Культа «нартэ фаеткуэ» - это вовсе не святость садов-яблоневых, но «садов» чего-то иного - и базового. Какие «сады» были базовыми в культах Нартиады?
    Стержнем религии Нартиады с эпохи Чатал-Гуюка являются культы инициаций – это поколенные переходы рождений-смертей-рождений Дзаеуаеггаг, и их святость надёжно датируется от 8-го тыс. до н.э. Яблоня тогда ещё не известна нигде, кроме Тян-Шаня!

    Смысл поколенных культов Дзаеуаеггаг чётко вырисован логическим порядком системного строя культовых терминов: из поколенного разряда «детей» мальчики и девочки восходят в половозрелое «молодое поколение - FAESI-VAED (Фаеси-Ф/в/аед)». В культовом смысле они следуют по «следу – FAED (Фаед)» поколений своих предшественников.
    И это представлено как норма «следования – FAEDG (Фаедг – «след/ обычай»)». И обучение этим нормам-Фаедг, идущих «след-в-след – Фаед-Фаед» чередующихся поколений «следом следующих – Фаеси-Ф/в/аед», осуществляли наставники – они излагали в ходе культа «наследуемые /по возрасту/ нормы поведения - Фаедг» - они их «возвещали - Гоао». Это была функция - Фаедг-Гоао: они жрецы норм для всех переходящих в следующие поколения – и «след»-ующие в логике языка идут в «след» - Фаед.
    Вывод: исходя из системного строя культов Нартиады словосочетание «нартэ фаед-гоао» и было термином культа возрастных инициаций - и частью ФАЕДГ точно вписано в строй поколенных культов приобщения «молодёжи - фаеси-Ф/в/аед» к нормам следования порядку - Фаедг, при их переходах в разряд зрелых мужей-нартов и жён-сэртов.
    И в полном соответствии с культовой функцией жрецов – «возвещающих рождения - Гоао-Ар», эта функция в культе называлась «Нартэ Фаедг Гоао» - «мужских норм возвещания».
    То есть мы имеем тут результат наложения термина «возвещающий наследуемые /нормы/ - Фаедг-Гоао / FAEDG-GOAO/» - с поздним, по Абаеву - смешанным арие-каказским названием «яблока – фаеткуэ /fael-tque/»(Абаев, ИЭСОЯ, т.2, 203-203)».
    Смешанная этимология слова «яблоко»-«фаеткуэ», которое не целиком из Ир-Ас-языка Нартиады – оно по составу смешанное арие-«кавказское», ясно говорит о том, что слово не могло прийти на Гору-Ас-Каук-Ас раньше прихода носителей языков «кавказских»...

    То есть, по всем показателям науки истории культовый термин ариев Фаедг-Гоао, с арие-кавказским названием яблока «фаеткуэ» - могли встретиться в обращении в СЧКМ только позже 3-го тыс. до н.э.

    Но мы уже знаем, что ещё даже и во 2-м тыс. до н.э. Гора-Ас-Каук-Ас была центром, откуда исходили все по тем временам главные образовательные импульсы в социальной и религиозной идеологии всего СЧКМ – пример прихода с Горы-Ас к грекам культа ОЛЕН-А-ПО-ОЛЛОН с поэзией, музыкой и философией не оставляет места для иных вариантов.
    Потому продолжаем поиск в системе идеологии и религии Нартиады, надёжно датируемых 8-м тыс. до н.э., где нет яблонь, а сюжет «НАРТЭ ФАЕДГ-ГОАО» - центральный: в идеологии смены поколений на порогах рождения-смерти-рождения – были переходы по возрастным нормам нрава поколений. Эти смыслы расставлены как FAED – FAESI-VAED – FAEDG - «следуемое-наследуемый порядок», с «возвещающими наследуемый порядок» - FAEDG-GOAO - жрецами.
    И очевидно, что с появлением на Горе-Асов самой отрасли «Дэргъ-Дараен - плодо-содержания», и садов-«плодо-вместилищ - Дэргъ-Дон», возникла контаминация ввиду параллельного обращения слов со значением «богатства»: богатство «возвещаемой наследуемой нормы - Фаедг-Гоао» эпохи культов Чатал-Гуюка, сакрально обращалось с богатством эпохи Горы-Ас-каукас – кавказским садово-яблочным богатством плодов Фаел-Ткуе... И это могло быть только после 3-го тыс. до н.э., когда с Тян-Шаня культура яблок - уже и в виде яблоневых садов – могла достичь СЧКМ с Горой-Ас-Каук-Ас/кавказ/...

    И эта логичекая конструкция выглядит неколебимой, но остаётся вопрос: какое конкретно «богатство» означено яблоками уже в этой эпохе, но в центральном культе Нартиады из до-яблочной эпохи.

    Ответ ясно показан самим смыслом «едения яблок» и «похищения яблок»: для юношей следования по следу девушек - похитительниц яблок - завершаются браками... С миграциями ариев культы Нартиады распространялись с этой образностью и смыслами культов совершеннолетия и брака – потому у многих народов они отложились эротическими сюжетами.
    И вот окончательная оценка: В КИТАЕ - сады с религиозной символикой, как и в Индии - со 2-го тыс. до н.э. И сюжетом многих арийских мифов (древнеиндийских) является добывание фруктов и цветов, возвращающих молодость мужчинам и женщинам.

    Отсюда ответ: с появлением яблока и яблоневых садов – и по созвучию названия яблока – Фаел-Ткуэ, с Фаедг-Гоао – с титулом жрецов в возрастных культах молодёжи, сам плод стал связываться с идеей молодости – а потом и возвращения молодости мужчинам и женщинам. Потому и стал «чудесным» - ибо «возвращал молодость»: мечта - поселившаяся в вере...
    И мы выясняем, что «яблоневые сады» - это «школы возвещателей нрава Фаедг-Гоао По-Ар-Йау /Боириа/»! И они были Центрами Высшего Знания Нравов для сменяющихся поколений во все эпохи идеологии социума Нартиады! И яблоня чтится в мифах греков, а мифы – пэзию, музыку и философию, в Дельфы принесли жрец и бог ОЛЛЕН-А-ПО-ОЛЛОН – мы это показали в предыдущих темах.

    И значит, у греков надо искать «сады нрава» из базового культа-ШКОЛЫ Нартиады, пришедшего в основной культ греков в Дельфы со 2-го тыс. до н.э. Ищем в отложениях «садов-школ нрава Фаедг-Гоао По-Ар-Йау /Боириа/» у греков «яблони нрава», или иные «рощи-сады восхождений рождениями – Дзау-Ар» и «возвещаний рождений – Гоао-Ар». По времени функционирования они ещё были центрами обучения – Школами Нравов - в эпоху распада арийско-греко-армянской общности: это конец 3-го тыс. до н.э. – первая половина 2-го тыс. до н.э., и как раз тогда с Горы-Ас к грекам в Дельфы пришёл культ с обучением греков поэзии, музыке и философии.
    Напомним, что почти все святилища «восхождений рождениями - Дзау-Ар» – это рощи-сады... И сегодня одно из трёх главных Ир-Ас-святилищ находится в роше - в местности, называемой «цаей»: название восходит к той же основе say-(|a|-naka), что и «сэк/х» - «обитель»: это были «Сэк/х-Уаелае» – «обители-школы высшего /знания нрава-силы-молодости/», и одно из них - святилище Реком в Цейе.

    И нами уже установлен факт как раз из первой половины 2-го тысячелетия до новой эры - это дельфийская культовая пара ОЛЕН-А-ПО-ОЛЛОН греков и пара аллон-биллон Нартиады, а жрец-ОЛЕН – это «уАЕЛ-уАЕН – высший смотрящий /жрец/» Нартиады. И потому принять смысл нравственного ориентира религии греков, пришедшего с Горы-Ас на гору Парн-Ас к грекам в образе жреца-наставника-солнца-бога ОЛЕН-А-ПО-ОЛЛОН - как «волка», не позволяет логика культа Дзау-Ар Нартиады.
    Для ОЛЕН-А-ПО-ОЛЛОН контур смыслов жёсткий: lykeion < wAEL-wAK/G-uON (в этих позициях w и u закономерно утрачиваются – АЕЛ-АГ/К-ОН и это «алаегон» Нартиады) – «высшего нрава смотрящий». Это является точным смысловым дубликатом FAEDG-GOAO /фаедг-гоао/ - «наследуемые нравы возглашающий» жрец. То есть это ОЛЕН в земном образе и А-ПО-ОЛЛОН в небесном.

    Итак, смысловая пара арие-греков «алаегон- lykeion» - это точная иллюстрация к истории музыки, философии и поэзии у греков – их в первой половине 2-го тыс. до н.э. принесли ОЛЕН-А-ПО-ОЛЛОН, вместе с принесённым с Горы-Ас на гору Парн-Ас культом рождений-смертей-рождений Дзаеуаеггаг, и жрецами «возглашающими рождения – Гоао-Ар».

    И с Дельфами через тысячу лет связана история Пифагора (6-й век до н.э.), введшего для науки мудрости название «философия». И магией своего рождения как мудреца он был связан с Дельфами – магия ещё и в том, что его рождение предсказала Пифия и потому он был назван «Пифагор».

    И мы видим, что сама история этой магичности прямо восходит к ариям – Ир-Ас: имя «пифагор» означает у греков – «тот, о ком объявила Пифия», что с исчерпывающей точностью выражается арие-греческими словами «пифия» и «Гоао-Ар – возвещающий рождения». Говоря проше, «пифия»-«гоао-ар» - «пифагор» - это «служебные фразы» профессионального словаря оракула из того времени, когда языки ариев и греков уже начали расходиться: это начало 2-го тыс. до н.э.
    Но культ в Дельфах многое удержал. Все эти факты, вместе с тем, что из Нартиады «высшая обитель – Сэх-Уаелае» - стала «skhole/Схоле» у греков и это «Школа» нашего времени, заставляет искать такую «школу»-«сад» нрава у греков и в остальной Греции.

    И стоит напомнить, что в истории философии у греков в Афинах были четыре большие школы, а основные школы античной философии идут из Малой Азии (Милет). Но вот названия самих школ: у Платона - Академия, у Аристотеля - Ликей, у стоической школы – Портик, у эпикурейцев школой был - Сад.
    И заметим: сад не только у эпикурейцев... И термин «академия» - это название сада, в котором похоронен герой мифа – Академос (Платон любил там гулять). Тут та же закономерность, что и с Лицеем Аристотеля – тут тоже сад нрава, но Аполлона Ликейского: от алаегон – lykeion – «высший нрав». То есть и Академос – герой «сада-школы нрава».
    И круг образов всех школ и жрецов арие-греков стягиается к завершающему этапу арийско-греко-армянской общности – к 3-му тыс. до н.э., а с начала 2-го эта общность распадается... Это совпадение времени распада общности арие-греков со времнем появления «псевдо-яблоневых садов» Нрава Нартиады – школ нравственности – не оставляет сомнений, что в греческих школах-академиях развился тот же «до-яблоневый» этап школ знания и нравственности.
    Тем более, что даже и подвигом герой «академос» связан с близнецами (Кастор и Поллукс – те же герои нрава Ахсар-Ахсартаг), и с девой (Европа – она земля-остров, её похитил Тезей, а герои нрава – её освобождали, и у ариев дева-героиня нрава Тэр-Асса-«дзерасса» как раз рождает и землю-луг в Склепе-Дзаеппаз)... В саду с захороненным Академосом было множество алтарей и святилищ – то есть это святилище-сад Дзау-Ар во всех смыслах: тут культ, тут герой, а это восхождения рождениями-смертями.

    Как последнюю формульную программу смыслов школы нрава «восхождений рождениями - Дзау-Ар», у греков лучше привести школу стоиков. Как и положено «наследуемому /нраву/ - Фаедг» и «высшей нравственности – Уаел-уАГ/К» – на первом месте и у них этика, ибо счастье могут обеспечить только нравственность и праведные поступки – это мужество, справедливость, благоразумие, долг, власть рассудка над чувствами, а бог представлялся как ЛОГОС в значении ВСЕМИРНОГО РАЗУМА – и это калька идеи Мон. Исследование одного этого соответствия обещает немало интересного и дальше...

    И вернёмся к возрастным культам Нартиады – пройдя испытательные обряды школ-садов Дзау-Ар для «стражей-По – рождённых-Ар – сильными-Йау» (обряды совершеннолетия - обряды инициации) – эти девушки и юноши вступали в брачный возраст...
    Потому сюжеты культа Фаедг-Гоао - уже и как «яблоневые - Фаел-Ткуэ» с «садом Боириа» - все остались как поколенно-испытательные: и в скрадывании, и в охране, и в стрельбе из лука, и в преследовании по следу... И завершаются браком.
    Что касается сюжетов Нартиады с «похитителями яблок - голубями» – то этого не могло быть никогда, поскольку плодоядные голуби в исторической зоне Нартиады не водились ни в какую из её эпох! Плодоядные голуби водятся исключительно только в тропических лесах Юго-Восточной Азии и Африки...
    И значит, слово «баелон», в сюжетах Нартиады с похищениями яблок, можно воспринимать только в одном из двух значений слова баелон – в значении «дитя, ребёнок», но не во втором значении - «голубя». То есть яблоки из сада - из «академии нрава Фаедг-Гоао По-Ар-Йау /Боириа/» - воровали вовсе не голуби, а дети, и конкретно – девочки на переходах в половозрелый возраст. А охраняли «академии нрава - сады Боириа» мальчики, тоже вступавшие в половозрелый возраст стражей По-Ар-Йау.

    Окончательный вывод: эти понятия «следа – Фаед», как поколений, идущих «след-в-след – Фаед-Фаед» - чередой «следующих поколений – Фаеси-Ф/в/аед», соблюдающих «следование /норме/ Фаедг», «вослед возвещаниям – Фаедг-Гоао», делавшихся стражами По-Ар-Йау (Боириа), были стержнем древнейшего порядка культов Нартиады до эпохи витязей Асатае...

    А в эпоху Асатае поведенческие нормы Фаедг-Гоао и уАЕЛ-уАГ – АЛАЕГ военизировались и для мужей (алаегатае – это «получившие образование» Лаег, и витязи-Ас /– гам-Эс-па-тэр-Ас/), и для женщин (Ас /– тэр-Ас-«дзерасса»/).
    И теперь вывод по образу «мирового древа» в Нартиаде. В той части образа «мирового древа», в которой нартоведы связывают этот образ с «яблоней нартов – Нартэ Фаеткуэ» - его в Нартиаде нет! Я уже приводил все доступные мне материалы Нартиады по «мировому древу» – в том числе и из «Гоао-Ар/Ар-Гоао – Аргъау» - этому отведено две главы в «Нарты-арии и арийская идеология», книга 2. И теперь нужно сказать определённо: мировое древо в Нартиаде скорее всего есть, но вопрос требует изучения уже без «яблони нартов»...

    И надо смотреть те сюжеты с древом, которое я для себя условно называю «древо-Сэрдон», посокольку сам термин «сэртон/сэрдон» - это название детско-женско-стариковского поло-возрастного коллектива Нартиады, что к традиционному толкованию образа мирового древа явно ближе социально, чем термин «нарт» - мужи одного только поло-возрастного среза...


    Разместил: Afina | Версия для печати |Просмотров: 1297 | Комментариев: 1 |
    #1 Написал: diAMOND (7 августа 2011 12:52)

    Откуда: Vladikavkaz-Sinhwael

    Комментариев: 2869

    Публикаций: 1031

    Статус: Пользователь offline

    hur
      Зарегистрирован: 26.11.2010 ICQ: {icq}
    Информация
    Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
    Наши рубрики

     МОНАССОН РЕСПУБЛИКА

     ЗАРМОН

     Зармон - usima1

      Парк "Z"

    _

     Нартиада GOLD

     Криминальное чтиво

     Рубрика Леонида Кочиева

     Къулбадæг газет

     Юмор

     Фотогалерея

     Архив

    Последние комментарии
      
    • diAMOND 20.05.2018
      Осетинский язык – праотец язык ... (2)
      diAMOND-фото
      не знаю когда написан материал, но опубликован в этом месяце на сайте МИА. просто обнаружила на просторах интернета и нашла созвучные с твоими результатами исследования нотки
    • 
    • Алан Чочиев 20.05.2018
      Осетинский язык – праотец язык ... (2)
      Алан Чочиев-фото
      BONHORZ KADAVARTÆ!
       
       

      Анна, если твой автор-источник издал это до ноября 2013-го года, то ему — БРАВО! Если нет, то некто тебе знакомый в ноябре 2013-го издал текст в международном журнале «Вестник Академии ДНК-генеалогии.Научно-публицистическое издание Академии ДНК-генеалогии». Volume 6, No. 11, November 2013.

      Тогда же 23-го ноября 2013-го текст выставлен в осетинском интернете:http://iratta.com/stati/15387-nartiada-dopismennaya-istoriya-civilizacii.html

      ВОТ ЦИТАТА оттуда: «Но есть основания утверждать, что начало Нартиады много древнее – как минимум – чем эпоха трифункциональной социальной структуры у индоевропейцев (по Ж. Дюмезилю – и об этом подробно далее), однако в общем Дюмезиль актуализирует ориентиры в пределах шестого-пятого тысячелетий до новой эры».

      Значение оценки известного тебе автора этой темы предельно ясное, просто читай - «однако в общем Дюмезиль актуализирует ориентиры в пределах шестого-пятого тысячелетий до новой эры»…

      А вот что означает для читающих интеллигентов фраза - «в пределах шестого-пятого тысячелетий до новой эры»…???

      Означает общеизвестный ФАКТ в ДАТЕ: это на ОДНУ-ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ДРЕВНЕЕ начала истории индоевропейских языков — они только с 4-го тысячелетия до новой эры…

      Это я объясняю — ПОЧЕМУ Я ЖДУ ОТ УЧЕНЫХ КРИТИКИ МОИХ ТРУДОВ В ПУБЛИКАЦИЯХ… Жду потому, что наука требует ПУБЛИЧНОЙ критики — дискуссий в изданиях…!!!

      Надеюсь — это будет…



       
       
    • 
    • usima1 19.05.2018
      Сочи, май 2018 (5)
      usima1-фото
      Еще пара-другая фоток в тему.
       
      \"https://pp.userapi.com/c834200/v834200005/13c217/lOHMl6qZ3a4.jpg\"
      \"https://pp.userapi.com/c834200/v834200005/13c20f/KfW1UQwJ5UM.jpg\" 
      \"https://pp.userapi.com/c834200/v834200005/13c23d/Ss5XdIioQA8.jpg\" 
      \"https://pp.userapi.com/c834200/v834200005/13c245/V2pbVIc6Wkk.jpg\" 
       
       
    • 
    • usima1 19.05.2018
      Утренний кофе. "Long Live Roc ... (1)
      usima1-фото
      Всем привет). Конечно, мы не раз слушали этот альбом, но сейчас пришлось искать другое видео в ютубе. То в нашей стране уже не работает). Но ютуберы находят выход. Так что на этом видео еще и бонусы.
       
        Rainbow – Long Live Rock And Roll (1978)

      Третий студийный альбом группы Rainbow, выпущенный 9 апреля 1978 года.
      Long Live Rock \'n\' Roll - последний альбом группы с участием вокалиста Ронни Джеймса Дио, который также вносил большой вклад в сочинение песен. После турне он покинул группу и позже стал петь в Black Sabbath, когда оттуда ушел Оззи.

      В титрах альбома указаны также басист Боб Дейсли и клавишник Дэвид Стоун, но они присоединились к группе посреди записи альбома. Большую часть басовых партий в альбоме Ритчи Блэкмор записал сам. Органист Стоун также участвовал в сочинении песни \"Gates of Babylon\" (Врата Вавилона), хотя и не упоминается в титрах.

      Несмотря на рок-н-ролльное название, в альбоме не обошлось без привлечения классических музыкантов. Блэкмор пригласил немецкого дирижера Райнера Питча, который написал оркестровую партитуру для песен \"Gates of Babylon\" и \"Rainbow Eyes\" и дирижировал на записи Баварским струнным ансамблем. В \"Rainbow Eyes\" записывался также струнный квартет из Мюнхена.

      \"Kill the King\" (Убей короля) стала постоянным номером концертов Rainbow задолго до выпуска Long Live Rock \'n\' Roll, они играли ее еще в 1976 году, впервые она появилась на пластинке в концертном альбоме On Stage в 1977.

      Оригинальное виниловое издание 1978 года вышло в конверте с разворотом с текстовым вкладышем. Фотография публики перед сценой, помещенная на внутреннем развороте конверта, была снята на самом деле на концерте канадской группы Rush, с которой гастролировали одно время Rainbow. Надпись на плакате фанов была затерта, вместо нее написан лозунг, давший название альбому - Long Live Rock \'n\' Roll. На майках некоторых фанов пришлось также затереть надписи группы Rush.

      Заглавная песня альбома стала одним из гимнов рок-н-ролла, который исполняли и исполняют до их пор многие группы хард-рока и хэви-металла.

      СОСТАВ:
      Ronnie James Dio – vocals
      Ritchie Blackmore – guitar, bass
      David Stone – keyboards
      Bob Daisley – bass on \"Kill the King\", \"Sensitive to Light\" and \"Gates of Babylon\"
      Cozy Powell – drums, percussion
      ДОПОЛНИТЕЛЬНО:
      Bavarian String Ensemble conducted by Rainer Pietsch on \"Gates Of Babylon\"
      Ferenc Kiss & Nico Nicolicv – viola on \"Rainbow Eyes\"
      Karl Heinz Feit – cello on \"Rainbow Eyes\"
      Rudi Risavy & Max Hecker – flute on \"Rainbow Eyes\"


      Лучшие альбомы 70х (#top_albums70@melodies_and_rhythms)
    • 
    • usima1 18.05.2018
      "Ирон фандыр" издан в Абхази ... (2)
      usima1-фото
      \"https://scontent-arn2-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/32696707_10211928558628867_2275353427221413888_n.jpg?_nc_cat=0&_nc_eui2=AeF3D0ZRM5uEbvdouSUHbkSRvm4JaTpWzezC1Db26OywP3y2qMOwnzWladPFffYcRZWCW75WmK0LS4PWCzq5kaF3bWoUI77SR1bKEwDMEZ5EtA&oh=8b1eda9388391f38a16600936dc64edd&oe=5B82580C\"
       
       Сегодня в библиотеке на Коцоева.
      Рекомендую всем. Большой талант.
    • 
    • usima1 18.05.2018
      DIO tribute (7)
      usima1-фото
      Цитата: Alice
      АЕ, таехуды, аемае ашы чызгы куы ныффыссын каенигкам стъудийы зарджыты цикл! Фаелае йае чи басаеттджен?!))

      Элис, йæхи куы нæ сфæнда, уæд тыхмийæ ми нæй. Уæлдайдæр зарыны хъуыддаджы.
    • 
    • usima1 18.05.2018
      Утренний кофе. 500 величайших ... (1)
      usima1-фото
      Всем привет). Я снова здесь. 
       
      Журнал Rolling Stone (выпуск № 963) опубликовал список 500 лучших песен всех времён 9 декабря 2004 года. Список был составлен на основе опроса 172 известных музыкантов и музыкальных критиков.

       

      Плейлист собран из того списка. 


    • 
    • Alice 17.05.2018
      DIO tribute (7)
      Alice-фото
      usima1
      А спела же! Классно спела! Спасибо за рейнбоу айз. Динара, ты в списке! Теперь держись)
      АЕ, таехуды, аемае ашы чызгы куы ныффыссын каенигкам стъудийы зарджыты цикл! Фаелае йае чи басаеттджен?!))
    • 
    • usima1 16.05.2018
      DIO tribute (7)
      usima1-фото
      Цитата: usima1
      \"Я тебе рейнбоу айз спою, Аза, будет тебе live, я спою!\". Вот жду. Дерзай, Динара! Рок отчаянных любит). У Динары все шансы войти в список моих любимых певцов)))).

      А спела же! Классно спела! Спасибо за рейнбоу айз. Динара, ты в списке! Теперь держись).
    • 
    • Алан Чочиев 15.05.2018
      Осетинский язык: «нелепо требо ... (2)
      Алан Чочиев-фото
      БОНХОРЗ ДИСТжаутæ!
       
      Как осторожный исследователь всех моих 33-х лет в нартологии я только в трех последних исследованиях сильно скоректировал \"ираноязычие\" осетин...
       
      Осетинский язык - это арианатолийский язык и его корни в 10-м тысячелетии до новой эры  установил я сам...!!! И освободил себя и других историков от ИСХОДНОГО ираноязычия... Потому что иранские языки идут с самого конца 3-го тысячелетия до новой эры - через 7 тысяч лет лет после арианатолийского... Из которого вышел в 5-м тысячелетии до новой эры его алано-эллино-армянский языковый блок... И спустя не менее тысячи лет - индоевропейский блок...
       
      В изданной \"Н-ДИЦ\" это уже есть, а в сдежующих двух маленьких (они вместе в три раза мешьше изданного при Тибилове \"Н-ДИЦ\"), которые при Бибилове не издают - все уже показано в букетах фактов в датах!!!  
    Онлайн
    
    Всего на сайте: 7
    Пользователей: 0
    Гостей: 7
    Поиск по сайту
    Архив
    Май 2018 (29)
    Апрель 2018 (19)
    Март 2018 (51)
    Февраль 2018 (52)
    Январь 2018 (59)
    Декабрь 2017 (46)
    Статистика

    © 2011-2018 aranzeld.com