Анатолий Илларионович, вы были адвокатом Алана Резоевича Чочиева в 1996 году. Напомню читателям суть этого дела - Алан Чочиев признан виновным в том, что он в марте 1992 года, работая первым заместителем Председателя Верховного Совета РЮО и злоупотребляя служебным положением, по предварительному сговору с тогдашним Председателем Совета Министров РЮО О. Дж. Тезиевым совершил хищение государственных денежных средств в крупных размерах в сумме 828 млн. рублей.

Анатолий Илларионович, прошло более 20 лет. Вы и сейчас считаете, что Алан Чочиев был невиновен?

Дать интервью об Алане Чочиеве, вообще, и его так называемому уголовному делу в частности, - это, во-первых, для меня большая честь, во-вторых, большая ответственность, ибо, чтобы дать характеристику какой-либо его деятельности, нужно подняться на высоту по части его умственного и политического уровня. Алан Чочиев велик! В новейшей истории осетинского народа нет более значимого человека, чем он. На протяжении 7 веков, после потери Аланией своей государственности, никому не удавалось возродить Аланское-Осетинское государство. Осетинское государство в южной части Осетии удалось возродить только под мудрым руководством Алана Чочиева. Республика Южная Осетия при нем была самой демократической страной в мире. Обратите внимание на то, что все общественные организации и политические партии РЮО в лице своих высших органов участвовали на сессиях Верховного Совета РЮО с правом совещательного голоса, и обладали правом законодательной инициативы. По всем выносимым на сессии вопросам наряду с депутатами выступали представители этих общественных объединений и партий, и в этих дискуссиях рождалась истина. Все законы, постановления и обращения Верховного Совета РЮО принимались при его непосредственном участии и под его руководством в нужное время. Движение Адамон Ныхас, Верховный Совет и Государственный Ныхас под его руководством, до и после распада СССР, не допустили ни одной политической ошибки с точки зрения принципов и норм международного права, благодаря чему Республика Южная Осетия защитила свою независимость от Грузии и сегодня является признанным государством со стороны РФ и ряда других стран.

После прихода к власти Людвига Чибирова руководители общественных объединений и партий больше не допускались на сессии ГосНыхаса и парламента РЮО. Демократический режим сменился авторитарным режимом Л. Чибирова и начались различные злоупотребления и ошибки в политической жизни РЮО.

Chochieva: Дада, сегодня осетинский триколор развевается над правительственными госучреждениями как Южной, так и Северной Осетии. Это уже устойчивый национальный символ – государственная символика. Его можно видеть везде – на мероприятиях, на плакатах, майках, картинках в интернете. Этим флагом гордятся, уважают, лелеют. Но мало кто знает его предысторию. Недавно ко мне обратились молодые люди, с просьбой рассказать им историю возрождения осетинского триколора. В Википедии, а также в книге «Кто есть кто в Осетии» указано, что ты являешься «инициатором возвращения древней символики в качестве государственных символов Осетии». В свое время некоторые неосведомленные граждане даже считали, что флаг называется «аланским», потому что его придумал Алан Чочиев.

Дада, сегодня этно-дизайн становится вновь популярным в Осетии. Есть очень интересные современные линии одежды с использованием древней осетинской символики, это и рубашки, и футболки, и прекрасные украшения, как для женщин, так и для мужчин. Но немало споров вызывает использование этих изображений. Ты как нартолог, и идеолог осетинской государственной символики, дай нам пожалуйста ориентиры. Какие изображения можно использовать в современных дизайнах, а какие не стоит, если они несут в себе некие сакральные смыслы, или отрицательную энергетику, к примеру.

И начнем с того, что из себя представляла древняя идеология?

Вся жизнь наших предков это - идеология, и она выстраивалась в сценической образности культов. Культы это самые первые пьесы в истории человечества. Эти пьесы, оперы (заргае даер дзы кодтой), все было идеологией, которая в моих книгах ясно прописана. Всему этому на сегодняшний день 12 тысяч лет и такой древней идеологии как сэртиада-нартиада нет ни у одного народа мира. В своих научных трудах я доказываю, что все идеологии мира - это производные от единой идеологии наших далеких предков. Индийские, исламские , христианские, шаманские и тд – ВСЕ... То есть когда-то вся евразийская идеология была всеобщая. А когда все началось?

А начиналось все с 10го тысячелетия до нашей эры в Малой Азии, в Анатолии. Это где и сейчас юг от побережья между Средиземным и Черным морями. В этом регионе жили наши предки. На Кавказ они мигрировали в 5-4 тысячелетиях до нашей эры по причерноморским степям. Все это изложено буквально в сценарных текстах мировой истории в идеологии Сэртиада -Нартиада.

В этом году выдающемуся поэту Таймуразу Хаджеты исполнилось бы 70 лет. Его поэзия – яркое явление в современной осетинской литературе. К сожалению, Таймураз рано ушел из жизни. Широкая известность, как это часто бывает с нашими выдающимися деятелями культуры,  пришла к нему после смерти.

На его стихи было написано множество песен. Ахсар Джыгкайты, Лаура Джабион, Сауасса, Алла Кокион и другие известные в Осетии авторы и исполнители зармона поют песни на стихи Хадже. Алан Резоевич, я знаю, что вас связывали дружеские отношения с поэтом Таймуразом Хаджеты, и с не менее выдающимся прозаиком, его близким другом, Алешем Гучмазты. Как писал Таймураз в одном из стихотворений – «Цы зыдтой ме ‘мгаерттае маенаей, уый расдзаен хурбонау, йае рады».

Алан Резоевич, в своих недавних исследованиях, я имею ввиду книги, изданные за последние три года, вы говорите о начале мировой цивилизации и связываете ее с раскопками в Гебекли-Тепе. Храмовый комплекс Гебекли-Тепе находится на юго-востоке Турции и является самым древним в мире. Это примерно 12 тысячелетий до нашей эры. Президент Турции Реджеп Эрдоган официально объявил 2019-ый годом Гебекли-Тепе. В Турции проводятся  в этом году различные мероприятия, посвященные древнейшему храму. При этом вы утверждаете, что начало мировой цивилизации каким-то образом связано с идеологией Нартиады.

В чем основная суть ваших исследований по Гебекли –Тепе?

- Гебекли -Тепе – храм далеких предков осетин, как и почти всех предков народов Евразии. Мировая цивилизация началась с первой религиозной системы человечества, и эта система представлена в Гебекли-Тепе. Ничего ранее не обнаружено, и вряд ли будет обнаружено.

вс, 30/06/2019 

Музыка в жизни цхинвальцев всегда имела огромное значение.  При каждой школе в советское время существовали музыкальные коллективы, - как народного творчества, так и эстрадные. Многие наши музыканты уже в школьные годы осваивали современные музыкальные инструменты самостоятельно. Если сегодня интернет дает возможность беспрепятственно получать необходимую информацию, доступ к обучающим программам, то нашим ветеранам популярной музыки в эпоху железного занавеса приходилось прибегать к различным ухищрениям, чтобы знакомиться с новшествами современной музыкальной попкультуры, приобретать навыки и умения. Что и говорить, если даже Битлз одно время считались запрещенной музыкой в СССР.

В конце 70-ых и начале 80-ых годов в СССР  идеологический прессинг незначительно, но ослаб, и подпольно можно было приобрести практически все мировые музыкальные новинки. Еще одной проблемой того времени были музыкальные инструменты. Из-за существовавшего дефицита на товары народного потребления, приобретение качественной аппаратуры и инструментов было крайне сложной задачей для музыкантов. (К счастью, молодое поколение не знакомо с этой проблемой). Тем не менее, нашим музыкантам удавалось радовать своих фанатов качественной музыкой.

В эти дни ветерану осетинской эстрады, бас гитаристу, звукооператору, известному аранжировщику, заслуженному деятелю искусств РЮО Таймуразу Тибилову исполняется 60. Югоосетинскую музыкальную культуру трудно представить без таких прославленных групп как Бонварон, Мемориал, Пиковая дама... Свой вклад в деятельность этих легендарных коллективов, внес и Таймураз Тибилов.

СHOCHIEVA: Алан Резоевич, набралось несколько вопросов от пользователей ФБ. Как я и обещала, передаю их адресно. Кто ввел в науку термин Нартиада? Откуда он взялся?  И чем «Нартология» отличается от Нартоведения?

CHOCHIEV: Термин Нартиада ввел не я, и остального не знаю… На моей памяти этот термин в нашей ученой среде обращала нартовед Зара Владимировна Абаева. А вот мое различение терминов «нартология» и «нартоведение» состоит в следующем. Нартология — это исследования в аргументациях всех наук: лингвистика-этнография-этнология-археология-ДНКгенеалогия-антропология-геология. А нартоведение — это литературоведение по нартским текстам, что-то как этнография - и как этнология: как этно-описание — и как этно-аналитика… 

(Интервью с Аланом Чочиевым и Анатолием Наглером)

Вышла в свет книга «Нартиада-дописьменная история цивилизации». Это - пятилетний труд, затем еще год ожидания выхода книги. В итоге Алан Чочиев и Анатолий Наглер принимают поздравления. И пока вопросы Алану Резоевичу:

- На кого рассчитана книга? Исключительно на научные круги или она подвластна для освоения всем интересующимся древностью энтузиастам?

 - Исследование родилось как второе исследование после выхода кандидатской диссертации в 1985 году  - «Социальная история осетин». В. Абаев назвал ее очень хорошим исследованием, которое заставит осетин приосаниться.  Я сам на собрании не был, но меня с этой оценкой поздравляли коллеги. После я развил тему до докторской диссертации и защитил ее - «Нарты-арии и арийская идеология». Сергей Таболов  организовал мне докторантуру в ответ на то, что в наших постоянных беседах в присутствии Славы Гаглоева, я заявлял, что Нартиада — это совсем нечто иное, чем то, что о ней твердит мировая наука. Таболов заверил, что Нартиаду он непременно издаст. На время моего уезда в Германию было издано три тома Нартского эпоса. Впоследствии мои близкие, не желавшие моего ухода из науки, прислали мне в Германию все 7 изданных томов.  А методология к ним у меня уже была отработана! Главная проблема Нартиады — методология. Нартиада — это непонятое сокровище об истоках истории, писать это здесь долго, но к ней нужна - СВОЯ методология, это для меня было главное, и я называл это нартологией, отличая от нартоведения. В этой методологии я отвечал себе на свои же вопросы — и в этой методологии я отвечаю и на вопрос о значении исследования.