Навигация

 Главная

 Аналитика

 Новости

 Интервью

 Закрытая рубрика

 Видео

 Аудио

Дополнительно

 Правила

Блоги

 Маэстро

 Лаура

 Сауасса

 Алана

 Ассаис

 Мадина Гаглоева

 Мария Плион

 Bonum factum

 Valion75

Популярные публикации
  • Неделя зармона
  • Утренний кофе. Unplugged
  • Утренний кофе. С днем рождения, Вахтанг!
  • Утренний кофе. WASP в Москве, 2017
  • На выставке «Семь монологов. Скульпторы и живописцы Осетии»
  • Москва, Хард Рок кафе
  • Утренний кофе. Rare, вряд ли вы это слышали)
  • Утренний кофе. Deep Purple
  • Утренний кофе. ZZ Top
  • Утренний кофе. WASP и мы (фотоотчет:)))
  • Аккаунт
    Логин
    Пароль
     

    Реклама
     
       Я Артур рус царь
      Раздел: Видео



    Разместил: usima1 | Версия для печати |Просмотров: 653 | Комментариев: 3 |
    #1 Написал: Goyim (3 мая 2017 00:02)

    Откуда: Berlin

    Комментариев: 260

    Публикаций: 0

    Статус: Пользователь offline

    http://free-view.org/2017/04/01/kak-nam-razreshit-alanskiy-krizis/Внимательно изучив статьи Заура Дзарахохова в газете «Свободный взгляд» в последних трех номерах, мы улавливаем в них сильную озабоченность и заостренность на аланской проблеме. Состояние автора нам понятно. Аланизм может (или уже?) превратиться в орудие подрыва мира на Кавказе. Может стать ускорителем разворачивающейся межнациональной розни. Что мы, впрочем, и наблюдаем реально. В этих условиях становится крайне актуальным пересмотр аланско-осетинской концепции. Заур Дзарахохов свою линию высказал. Предлагаем свою.

    Не секрет, что аланизм становится названием осетинской этнической идеологии. Идеологии, которая пожирает все кровно осетинско-иронское. Все направлено на то, чтобы люди были охвачены аланским экстазом. Осетинские мифы переназывают аланскими. Нартская Шатана становится аланской Сатиник. Ос-Багатар – аланским царем. И прочее, прочее. В общем, аланизируемся на тысячи процентов.

     

    Полноте! Надо остановиться и подумать. Как бывает на крутом перевале. А мы сейчас именно на такой крутизне находимся, в связи с обострением межсоседских отношений на Кавказе. Именно по причине аланского экстаза.

     

    Ситуацию может разрешить правильная История.

     

    Сейчас в наших межнациональных трениях на Кавказе все в руках исторической науки. Люди бросаются в бой за аланов, не зная, кто такие аланы.  И что за термин – аланизм?

     

    Это простое семя, выросшее в огромную ядовитую колючку. В переводе на нашу историю – аланизм. То есть, аланизм – это заложенный в реальные древние племена ядовитый политический стержень под названием «арийство». Мы думаем, что в данном материале нет надобности выплескивать весь этот яд, заложенный в созданном термине. Только скажем, что История изрядно пострадала из-за него, и, устав от него, предала анафеме само слово «арийство». Совсем недавно Институт этнографии РАН выпустил двухтомник, впервые раскрывающий всю ядовитую суть этого явления и проанализировала его исторические корни.

     

    Огорчительно, что в виде примера сохранившегося явления «арийства» в книге приведена Осетия, где, как сказано в книге, «арийство сохранилось в  виде «аланизма».

     

    Значит, наша задача номер один. Отнестись к нашему аланизму в соответствии с тем, как относится мировое сообщество с явлением арийства.

     

    Нет. В Осетии не было арийских проявлений. Но сам термин аланизм делает свое дело. Он формирует характер людей. Придает некое высокомерие, как бы подчеркивает исключительность племени-народа.

    Но что худшего еще может сделать термин? Он делает, что может. Вот нынче он делает страшное – межнациональную «войнушку». Значит, надо дезактивировать яд, содержащийся в термине «аланизм».

     

    Как осетины стали аланами, это особый длинный разговор. Отметим лишь, что ранее 19 в. осетин с аланами не связывали. Не отождествляли. Но в 19в.,  когда уже аланов в природе даже не осталось, за осетинами закрепили  «аланский статус». 19 век – век возведения на Олимп арийцев, в жестоком понимании этого слова. Но осетины попали как куры в ощип. Они стали впитывать в себя «арийские соки». Вот этот процесс и обозначен в упомянутой книге как арийство, сохранившееся  у осетин в термине «аланизм».

    Как бы то ни было, термин «работает» и приносит нам большую беду. Он пожирает наше естественное происхождение, наш предковый этноним Иратта — Дигоронта, и даже последующий  – объединительный термин – осетины.

     

    То есть, из сказанного следует, что в осетинах нет ни йоты аланского вещества. ЗАТО ПОСТАРАЛИСЬ ВЛОЖИТЬ В ОСЕТИН нематериальное производное от него — Аланизм. Искусственно созданный политический термин.

     

    Но уже теперь, тем более, когда арийство  признано мировым злом, нам не нужен этот термин. Выкинув его, в нашей природной сути ничего не потеряется. Наоборот. Мы возвратим чистоту нашего этноса. Такой, какой она была до 19 века, пока осетинам не «присудили аланов».

     

    Вот и вся проблема. Не простая, даже для восприятия и в коротком описании. Как раз она и есть задача для историков. Но ее не только не решили, а, напротив, умножили пороки явления. Увеличивают ядовитость и срезают природно-осетинское. Уже и язык осетинский все чаще называют аланским. Так разрушается наш природно-этнический код.

    Как будут поступать наши соседи, это их проблемы. Но, похоже, что аланы и к ним не имеют никакого отношения. Тем более, если историки определят истинное предковое происхождение аланов. Другое дело, что уже в средневековье аланы «гуляли» и по Европе, и по Кавказу. Но ведь они нигде долго не задерживались. Они не создавали государств. А мимо любых племен – кто не проходил? Но даже при создании государств есть исконная природная автохтонность на земле, на которой создано государство. У аланов на Кавказе автохтонности нет. Говорят о монастырях. Но монастыри для аланов строила Византия. Аланы же не были, ахти какими христианами. Это тоже легко доказуемый из литературы факт.

     

    Вернемся снова к осетинскому аланизму. Если аланизм не имеет ни миллиграмма реального, природного содержания, то это явление надо считать исключительно политическим. В решении этого вопроса мы не советчики. Политические вопросы решает политическая власть.  В Республике есть власть. И это ее преференция и долг – решить вопрос.

     

    Мы же видим выход в том, чтобы перевести «аланскую идею» из политической в научно-историческую плоскость.

     

    Что можно ожидать от такого поворота?

    Ожидать можно главное. Правдиво исследуя алано-сарматскую природу, можно прийти к выводу, что Аланы не относятся к иранскому пласту, ни в древности, ни после. Кроме иранского пласта были ведь и другие. И, если аланы представляют самостоятельный, не связанный с древнеиранским, пласт, значит, аланство осетин входит в противоречие с реальной историей осетин, с нашим корневым древне-иранским происхождением. Если аланы самостоятельное племя, не связанное и с другими кавказскими народами, значит, они выключаются из межнациональной сегодняшней борьбы за аланство между осетинами, ингушами и даже карачаевцами-балкарцами автоматически. Осознав сказанное, сегодняшняя, чреватая большими потрясениями межнациональная возня по поводу аланов – потеряет свою причину. И закончатся сегодняшние битвы за аланов между Республиками.

     

    Значит, дело за исторической наукой! Сможет она решить эту очень сложную, не только методологически, но и организационно, задачу? Учитывая уже накопленные навыки работы  по определенным направлениям, привыкнув к ним, возникает вопрос: перестроятся ли? Вот вопросы. Хорошо, если бы смогли перестроиться. Конечно, переобдумать идеи — можно!  И можно перестроить работу. Особенно сегодня, когда необходимость гонит.

    Но ведь иные могут предпочитать остаться при аланизме! И тогда что?  Разрешение вопросов через войны? Это было бы ужасно и преступно! Нет! У исторической науки большой шанс выиграть битву. Как она поступит? Мы не знаем.

     

    Но в одной из статей Заура Дзарахохова есть упоминание.

    Министр национальностей Аслан Цуциев предлагает создать Центр по изучению аланизма. Это прекрасно. Будет еще один Центр. Но и скепсис возникает! В научных Центрах в Осетии, кажется, недостатка нет. Вот если перестраиваться методологически, и не глядя на ошибки прежние, то конечно. Но мы не знаем, как пытается перестраиваться осетино-аланография. По каким принципам. Какие проблемы видит Аслан Цуциев как приоритетные для изучения. Будет ли система по-прежнему закрытая, подобно масонско-кастовых лож? Будут ли по-прежнему гонимы инакомыслящие? Ну и т.д.

     

    Пока мы всего задуманного новым министром не знаем, но выносим на рассмотрение предложение. Создать «Общество любителей осетинской истории». Там будут собираться люди разные, которых объединяет одно. Страстное желание знать истоки истории своего народа. Племени, языка, подплемен и т.д. Множество вопросов, на которые официальная история ответов не дает. Или дает неправильные ответы.

     

    Мы полагаем, и рассчитываем  на то, что предлагаемое нами Общество создаст мосты между официальной историографией и народом. Ведь сейчас сосуществуют две истории. Официальная, аланская, и народная, осетинская. При наличии рядом нашего Общества само официальное осетиноведение, возможно, тоже станет менее схоластичным, более предметным и близким людям. Да и более разумным. Обстановка будет теребить. Официоз, надеемся, скинет свой презрительный взгляд на «неспециалистов», вторгающихся в их закрытую сферу. Мы исходим из того, что наука – сфера открытая. Это ее природная особенность. Иначе в Обществе образуется затхлость.

     

    Безусловно, мы будем заниматься и аланистикой. По крайней мере, до тех пор, пока не станет совершенно ясно, что аланы и осетины – это выходцы из этнически разных племен и пластов. И в истории ни те, ни другие «свой пол» не переменили. Аланы не стали иронцами — дигорцами. Ироно-дигоро-осетины остались потомками выходцев из древне-иранского пласта. С разными примесями? Безусловно.

     

    А, в общем. Мы устали от того, что осетинский официоз нас кормит, как вороны кормят своих птенцов. В раскрытый рот прямо бросают кусочки из свалки, и птенцы это «качество» глотают, не раздумывая.

    Сегодня кризис наступил из-за того, что мы неправильно исторически вскормлены. Мы надеемся, что сосуществование двух центров исторического знания – официального и любительского, изменит сущность нашего осетинского бытия.

     

     

     Члены Общества любителей истории осетин:

    Вадим Баскаев,  Тина Дзокаева, Измаил Хузмиев,  Хасан Дзуцев, Анатолий Сидаков, Борис Гусалов,  Алексей Хатагов, Валерий Цомартов, Батраз Бигаев Джабраил Габачиев          &nbs
    p;         и другие

     
     
      Зарегистрирован: 10.01.2012 ICQ: {icq}
    #2 Написал: Алан Чочиев (3 мая 2017 11:36)

    Откуда:

    Комментариев: 2069

    Публикаций: 2

    Статус: Пользователь offline

    BONHORZ  KADAVARTÆ!
     
    уæздан Goyim, все прямо на виду и я не понимаю что добавили к аланству автора Вадим Баскаев,  Тина Дзокаева, Измаил Хузмиев,  Хасан Дзуцев, Анатолий Сидаков, Борис Гусалов,  Алексей Хатагов, Валерий Цомартов, Батраз Бигаев Джабраил Габачиев - кроме того,  что ПОЛИТИКОВ ОНИ НЕ ОСТАНОВЯТ если не перевести проблему к тому, что об ариях уже с 1996-го пишу и на НТВ говорю...
     
    Наука - это то, на что ПОЛИТИКИ плевали и Сталин и Гитлер, когда делали совместные военные парады на Красной площади в Москве - 1 мая 1941 года ЗА 50 ДНЕЙ ДО НАЧАЛА ВОЙНЫ... И до того совместный - в Бресте кажется (этот парад точно не помню) - ариями тогда Кремль лакомился...
     
    А аланы - это я и трогать не хочу... на Юге и Севере осетин уделали ингуши-ПОЛИТИКИ, а осет-политики себе послушно вделали этим же...
     
     
    Никогда никто не воевал ЗА НАЗВАНИЯ ИСТОРИЧЕСКИЕ... всегда воюют ЗА ТЕРРИТОРИИ с любыми названиями и проблема у ПОЛИТИКОВ только в том - НАСКОЛЬКО ИДИОТЫ народы НУЖНЫЕ ИМ ДЛЯ ЗАХВАТА ТЕРРИТОРИИ ...
     
    Практически нет в Евразии НИ ОДНОГО НАРОДА - у кого нет арийской крови или гаплогрупп... НИ ОДНОГО... об этом я и говорил - теперь ПОДРОБНО ЭТО НАПИСАЛ В ПОЧТИ ПОЛНОМ ОХВАТЕ РЕГИОНА...  Уже устал говорить, что само слово "арии" означает - "народившиеся\народ", и когда это имело место в истории иранцев не было и в помине - они являются только в конце 3-го ьыс. до н.э., когда идеологии культов Нартиады было уже ВОСЕМЬ ТЫСЯЧ ЛЕТ.... это я и доказал в последнем исследовании!!! 
     
    Посоветуй им - пусть прочтут... 
     
      Зарегистрирован: 2.06.2008 ICQ: {icq}
    #3 Написал: Goyim (3 мая 2017 12:18)

    Откуда: Berlin

    Комментариев: 260

    Публикаций: 0

    Статус: Пользователь offline

    Алан, они ничего не добавили к аланству осетин. Просто ситуация дошла до момента когда осетин вышвырнули из окна бара с названием Алания. Теперь эта компания вместе с гуру-Габачиевым отряхнулась и заявила:" на фиг нам этот бар, мы и сами уже уходить собирались. ...А яд свой об арийстве можете выплеснуть в ведро, в то что еще от Адольфа осталось!"  Эдакий научный"научный" подход.
      Зарегистрирован: 10.01.2012 ICQ: {icq}
    Информация
    Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
    Наши рубрики

     МОНАССОН РЕСПУБЛИКА

     ЗАРМОН

     Зармон - usima1

      Парк "Z"

    _

     Нартиада GOLD

     Криминальное чтиво

     Рубрика Леонида Кочиева

     Къулбадæг газет

     Юмор

     Фотогалерея

     Архив

    Последние комментарии
    • Алан Чочиев 17.12.2017
      Царциаты диссæгтæ (монассион б ... (2)
      Алан Чочиев-фото
      ПЕРЕНЕС К ВАМ ломтик моей научной автобиографии - ВЫ УДАЛИЛИ...
       
      больше не участвую...
       
      перехожу - в читатели... АДДДДьььёЁЁЁЁЁЁ.....
    • Алан Чочиев 17.12.2017
      Утренний кофе. Axel Rudi Pell (4)
      Алан Чочиев-фото
      Бонхорз КАДАВАРТÆ!
       

      The Clown Is Deadно про МОЕ осетинам «кайфное» я пел не как Аксель Руди: масса была случаев, когда я попадал в круги на Севере, случалось такое и на Юге, где меня визуально не знали - О СЕБЕ Я ТАМ узнавал ну просто весьма ТО ЖЕ САМОЕ  - как о ЗНАТОКЕ ВСЕГО И ВСЯ И ВСЯКОГО ПРОШЛОГО-БУДУЩЕГО: я был СУПЕРчемпион НЕ ПРОСТО ХОТЬ в чем-то, но в том, в чем осетины в мире первые - ну как НЕ ГОРДИТЬСЯ…

       

      ...утешу их — Clown never will Die... ... но они и без моего совета ПРОДОЛЖАТ - они же все в мире знают КАК ЕГО СОЗДАТЕЛИ: СУДЬБА ….

       
       
    • sulyamif 17.12.2017
      Национальный музей РСО-Алании (2)
      sulyamif-фото
      Очень радует, что музею отдали смежное здание, где раньше размещалось министерство культуры :) Будем ждать окончания ремонта, чтобы наконец-то увидеть запасники нашего музея. А про надписи ты права, Усима, я тоже искала пояснения к некоторым  экспонатам, но увы. Сейчас попробую разместить здесь свой снимок лабиринта :) \"Одним из самых таинственных нартских памятников является махческий лабиринт. Это гранитный плоский красноватого цвета прямоугольный камень длиной чуть более метра, на гладкой поверхности которого выгравировано изображение лабиринта. Камень был найден у входа в подземный коридор развалин древней крепости Астановых. Местные жители уверяют, что на нем изображен план дома хитроумного нарта Сырдона, жившего под землей и тщательно скрывавшего вход в свое жилище. Ученые видят в махческом камне аналог критских и этрусских изображений лабиринтов. В настоящее время махческий камень хранится в Северо-Осетинском краеведческом музее.\"     Я там кроме лабиринта и петроглифы вижу, но про них, почему-то не упоминают в тексте....
         Нет, у меня не получается загрузить снимок....жаль
    • usima1 17.12.2017
      Царциаты диссæгтæ (монассион б ... (2)
      usima1-фото
      Ныр дыууæ мæйæ фылдæр монассион хæдзæртты цæуынц литературон бакастытæ. Фæлæ ызнон бынтон диссаг уыд. Фæссихор фарстам ашрамы, изæры - аргъуаны бын, скайпы æмæ уацаппы фæрцы монассонтæ алырдыгæй дæр арбаиу вæййынц бафарстытæм). Фæрсынмæ алыгъуызон чингуытæ равзарæм. Æвзагæй, жанырæй, курдиатæй хицæн кæнынц, фæлæ афтæмæй æвзаджы фæзилæнтæ æмæ ахорæнтæ ирддæрæй зынынц. Хатт фæрсынæй дискуссимæ ахизæм. Еныр фæрсæм Царциаты диссæгтæ. Æнæ уæлдай ныхасæй - ахсджиаг, тынг хъæуон куыст бакодта БЧ. Чиныг æцæгæйдæр диссаг у. 
       
      Фæлæ мæм ныридæгæн дыууæ критикон фиппаинаг ис. Уымæй, чи зоны, фыццаг æрмæст фарста у - Царциаты диссæгтæ таурæгътæ цæмæ гæсгæ рахуыдтой? Æмæ дыккаджы та - чиныджы бирæ грамматикон рæдыдтытæ и. Ахæм материал иртасын куы райдайай, уæд алы дамгъæйæн дæр ис нысаниуæг.
       
      Кæй зæгъын æй хъæуы, фыццаг хат сыл не сымбæлдтæн,\"Фидиуæджы\" сæ фарстон. Стæй сæ иртасыныл дыл рагæй кусынц æмæ уыдонæй дæр нæм ахсджиаг цы фæкæса, уыдон æрбайсдзыстæм сайтмæ.
       
       Чи зоны, фæстæдæр, мах дискусситæ дæр рахæссæм ардæм? Куыд зæгъут?
       
      Скъуыддзаг:
       

      Царциаты равзæрд

       

      Уæд иу ахæм арвы дуар фегом вæййы, уарын райдайы æмæ къæвда къæрта[1] кæлæгау ныккæлы, арвы тыгъдадыл цыхцырæгтæ равзæрди. Уый Хуыцау йе ‘мвынгонтимæ бадти æмæ кæй ныуæзтой, иннæйы калдтой.

      Хуыцауы фынгыл бадтысты зæдтæ æмæ дауджытæ æмæ уыдоны æмбæлттæ. Уым уыдысты Хур æмæ Мæй дæр, фæлæ расыгæй Хуыцауы хонгæ уæвджытæ æрра митæ куы кодтой, уæд уыдон фæтæргай сты æмæ сæхи райстой. Уæды заманы æхсæв æмæ бон нæ уыдысты. Иугæндзон рухс уыди дуне. Хур æмæ Мæй радыгай тавтой зæдты, дауджыты, уыдоны æмбæлтты.

      Хуыцау та рæгъытæ кæны, фæлæ акасти æмæ йæ хуынды нал уыдысты Хур æмæ Мæй. Хуыцау фæрсы:

      – Уæдæ Хур æмæ Мæй цы фесты, кæдæм фæцыдысты?

      Зæдтæй йæм чидæр бадзырдта:

      – Табу дæхицæн, Хуыцау, фæлæ фæцыдысты.

      Хуыцау сæм фидиуæг фервыста. Фидиуæг Хурмæ ахæццæ ис æмæ йын зæгъы:

      – Хуыцау дæм сиды.

      Хур зæгъы:

      – Хуыцау йæхицæн Хуыцау у, райы æмæ кайы, фæлæ уый фынгыл бадинаг æз нæ дæн. Хæринагæй хынджылæг кæнут, нуæзты дзæгъæлы калут. Хъамылы хуытæй фыддæр фестут. Нæ ацæудзынæн, хæтæнты цæуын.

      Фидиуæг Мæймæ æрхæццæ ис æмæ йæм дзуры:

      – Хуыцау дæ хоны, фæзын æм.

      Мæй дзуры:

      – Хуыцау йæхицæн Хуыцау у, æз Хуримæ иугæндзон уый æмæ йе ‘мдзæхдонты хъарм радыгай дарæм. Арвы кæрæттыл зилæм æнæрынцойæ, улæфт нын нæ дæтты сымах хуызæн. Æвзæр хуыты хæрд æмæ нозт кæнут, уæ бын чъизи, уæ ном ницы, хорздзинадæй ницы сарæзтад. Ды Хуцауы минæвар, дæхи айс æмæ нæм дæхи мауал равдис.

      Фидиуæг минæвар аздæхти, радзырдта Хуыцау æмæ уый æмвынгонтæн Хур æмæ Мæйы ныхæстæ. Хъыг сæм æркасти æмæ скодтой карз тæрхон.

       
       




      Царциаты тема ам дарддæр кæндзынæн.
    • usima1 17.12.2017
      Утренний кофе. Axel Rudi Pell (4)
      usima1-фото
      Всем привет). Хотела поставить с утра космическую оперу и познакомить вас с новым именем в компании с известными и любимыми музыкантами. Но с утра звуки синтезатора показались ужасными (попробуем в другой раз).  И потом раздражало уже все. До Акселя дошла сложным путем, через рок-баллады (тоже не пошли:)), Сэвэтэйдж и Пол Роджера. Все послушала не больше минуты. Настроение или уши капризничают). Голос Гиоелли - самое то, помирил с утром)). 

      Считала этот плейлист почти идеальным, но опять чего-то не хватало - добавила Мистику. Теперь все хорошо, наверно).


      Ютуб вежливо подсунул последнее видео. С Боннечкой. Сама впервые слушаю. Да, голосина у этой тигрицы, ни с кем не спутаешь. Дуэт неожиданно понравился).
    • usima1 16.12.2017
      Национальный музей РСО-Алании (2)
      usima1-фото
      На некоторых артефактах нет никаких надписей. Или нет дат. Говорю, это не дело - что, где и когда должно быть написано. Например, двери Рекома, спрашиваю как датируете? Какой век?
      - Ну, это самые старые двери.
      - ??))
       
      Фреска тоже без надписи. Не все, конечно. Большинство \"единиц\" подписаны). В общем посещение экспозиции неплохое разнообразие для утренней прогулки), но гостей бы я пока туда не завела. Подождем 2018-й.
       
      На последней фотографии амулет в виде птицы меня очаровал).
       
      А еще я узнала, что у музея много филиалов. Собираюсь посмотреть все. Вот перечень.
       
      • Музей осетинской литературы им. К. Л. Хетагурова (ул. Ботоева, д. 3),
      • Мемориальный Дом-музей Коста Хетагурова (ул. Бутырина, 19),
      • Мемориальный музей-квартира М. А. Булгакова (ул. Вахтангова),
      • Меморальный музей-квартира С. М. Кирова (ул. Кирова),
      • Мемориальный Дом-музей И. А. Плиева,
      • Музей истории г. Владикавказ (угол ул. Кирова, 61 и Революции, 50),
      • Мемориальный Дом-музей Г.Цаголова (г. Дигора),
      • Ардонский музей народного образования,
      • Моздокский музей краеведения,
      • Музей «Защитников Суарского ущелья» (с. Майрамадаг),
      • Архитектурно-этнографический комплекс «Город мертвых» (с. Майрамадаг).
    • sulyamif 16.12.2017
      44 долгота, ущелье Мамисон (2)
      sulyamif-фото
      Так интересно путешествовать с Таймуразом Петровичем. Уже жду следующей публикации :)
    • usima1 16.12.2017
      44 долгота, ущелье Мамисон (2)
      usima1-фото
      Еще одна экскурсия с Петровичем.
    • usima1 16.12.2017
      Утренний кофе. ZZ Top (7)
      usima1-фото
      Всем привет). Поздравим старину Билли с днем рождения. С утра до второй чашки кофе с арифметикой не дружу, так что сами считайте сколько ему стукнуло). Я просто скопирую инфу.
       
      16 декабря 1949 года родился Билли Гиббонс.


      Aмериканский рок-музыкант, основатель, гитарист и певец группы ZZ Top, основной автор произведений коллектива. Одна из отличительных особенностей его игры — использование в качестве медиатора монетки в двадцать пять центов или в одно песо (благодаря этому его гитара звучит совершенно по-особенному) и глубокая любовь к искусственным флажолетам.Билли Гиббонс родился 16 декабря 1949 год в Тэнглвуде, западном пригороде Хьюстона в семье Фредерика Ройяла и Лоррейн Гиббонс. Отец музыканта был дирижёром в оркестре и пианистом. Он работал вместе со своим двоюродным братом, арт-директором и продюсером Седриком Гиббонсом, на Сэмюэла Голдвина из Metro-Goldwyn-Mayer. Билли Гиббонс с ранних лет пробовал себя в оркестре, где был перкуссионистом после учёбы в Нью-Йорке у Тито Пуэнте. Затем Билли Гиббонс посещал школу искусств в Голливуде. 


      Мир блюза, госпела и рок-н-ролла для юного Билли открыла его няня, афроамериканка Стелла «Большая» Мэттьюз, а также её старшая дочь Стелла «Маленькая» Мэттьюз, которая иногда брала с собой Билли в клубы и слушала вместе с ним пластинки мастеров блюза . Следующей важной ступенью в становлении музыканта стала подаренная ему на Рождество 1963 года электрогитара Gibson Les Paul Melody Maker 1962 года. Примерно через час юный Билли мог похвастаться исполнением песни What I\'d Say Рэя Чарльза и нескольких вещей Джеймса Рида. По словам самого Гиббонса вскоре никто не мог его оторвать от постоянной игры на «примитивной» гитаре, подключенной к усилителю Fender Champ. 

      Продолжение его истории можете почитать в инете). Но недавно я наткнулась на замечательный фрагмент из истории группы. Сейчас выложу.  
       
      Только-только собрав свою группу, \"ZZ Top\" выступали везде, где только можно: в школах, в универмагах. 

      Вспоминает Дасти Хилл: \"Однажды, когда занавес открылся, мы увидели, что в зале сидит всего один паренёк. Да и тот собирался уйти, но мы заставили его остаться. Отыграли 45 минут, после чего сделали перерыв, купили ему кока-колу и сыграли ещё немного. 

      Спустя 20 лет он появился на нашем аншлаговом шоу в Хьюстоне. В тот раз мы угостили его пивом\". 
       
       
       

    • sulyamif 15.12.2017
      Холод vs Солнце (2)
      sulyamif-фото
      Не смогла оставить коммент в блоке. Классные снимки и рассказ, как-будто побывала там :)
    Онлайн
    
    Всего на сайте: 13
    Пользователей: 0
    Гостей: 13
    Поиск по сайту
    Архив
    Декабрь 2017 (19)
    Ноябрь 2017 (27)
    Октябрь 2017 (30)
    Сентябрь 2017 (31)
    Август 2017 (28)
    Июль 2017 (33)
    Статистика

    © 2011-2017 aranzeld.com