«Необходимо понимать, что изменение канонических границ поместных церквей — это предельно сложный и протяженный во времени вопрос, который решается исключительно в рамках сложившихся во Вселенском православии механизмов и требует одобрения всех поместных и автокефальных церквей. Патриарх Кирилл осведомлен обо всех процессах, которые происходят в Южной Осетии, не будем забывать, что в прошлом году Анатолий Бибилов встречался со святейшим. Ни одна из канонических Церквей не пойдет на легитимизацию раскола, — а официальное признание Аланской епархии именно таковым по факту бы и являлось… Однако мы знаем примеры возвращения из раскола как иерархов и священнослужителей, так и мирян через покаяние. Это веками сложившаяся практика», — говорит Ольга Байматова.

Байматова ясно дала понять, что ни о каком признании канонической территории РЮО-ГА как самостоятельной, независимой единицы от Грузинской православной церкви речи не идет и идти не может, поскольку это требует согласия со стороны ГПЦ, что в обозримом будущем невозможно. И, скорее, наших священников, обвиненных в «раскольничестве», «национализме» и т. д., вернут в лоно ГПЦ путем «покаяния», чем РПЦ и ГПЦ согласятся признать самостоятельность Аланской епархии Южной Осетии.

РПЦ, в особенности в лице Алагирского женского монастыря и других церквей Северной Осетии, разумеется, оказывала и оказывает помощь беженцам и нуждающимся в помощи южным осетинам. Этого никто не отрицает. Но равнозначны ли эти аргументы? Можно ли считать гуманитарную помощь, оказываемую церквями, монастырями и священнослужителями РПЦ народу Южной Осетии, достаточным аргументом для того, чтобы Аланская епархия оказалась в канонической зависимости от ГПЦ, приняв условия РПЦ? В этом смысле священнослужителей легко понять.

Спикер парламента, отвечая на вопрос о причинах конфликта с Аланской епархией, также говорит о том, что не понимает постановки вопроса. «Я не совсем понимаю то беспокойство, которое проявляет руководство Аланской епархии в связи с той ситуацией, которая сложилась», — говорит Гассиев и считает «чудом» тот факт, что РПЦ «протянула руку помощи».

Это очень похоже на подмену понятий со стороны представителей власти. Южные осетины еще с 90-х годов очень чувствительны к правовым вопросам, касающимся независимости от Грузии.

Роль Георгия Пухатэ (о его конфликте с духовенством в своем интервью справедливо упомянула уполномоченная по вопросам религии) в становлении церкви трудно переоценить, однако нельзя не учитывать и роль отца Иакова, а также отца Симона, и других священнослужителей. Будучи авторитетными в осетинской среде людьми, они оказали отцу Георгию в свое время поддержку в становлении церкви и возрождении православия в самые тяжелые военные и послевоенные годы. Своим личным примером самопожертвования и поступками (строительство церкви и т. д.) они привлекли в церковь немало людей, сыграли положительную роль в создании ее имиджа и также заслужили уважение и признание со стороны паствы. Оба священника не являлись сторонними наблюдателями в период военной агрессии Грузии в начале 90-х, и ничего удивительного в том, что вопрос признания Аланской епархии, как и собственно вопрос признания территории РЮО-ГА со стороны РПЦ как независимой от Грузии территории, является для них, как и для паствы, принципиальным.

Лариса Остаева считает, что конфликт может быть разрешен.

«Мы хотим обращаться к Богу на осетинском языке и на русском языке, как и делали это много лет. РПЦ — это наша мечта. Но необходимо, чтобы РПЦ пересмотрела свое отношение к Аланской епархии. Югоосетинская паства своим служением доказала свою приверженность русскому православию. На фоне того, как во многих местах, например, на Украине пытаются откреститься от русского православия, закрывают церкви, мы по-прежнему говорим, что мы с Россией, и на этом основании нас должны признать. Мы никакого отношения к ГПЦ не имеем, как никогда, по сути, не имели. Нас заставляли. Но это не может произойти на словах. Должен быть какой-то указ, основанием должны стать какие-то документы, по которым РПЦ нас признает. Ведь когда РФ признала независимость РЮО, тоже были приняты соответствующие документы», — заключила Остаева.

Позиция президента в свете сложившейся неразрешенной правовой коллизии выглядит довольно сомнительно. Как бы этот инцидент не пополнил список благих намерений, которыми вымощена дорога в известном направлении. С другой стороны, это последствия уже сделанных шагов предыдущих руководителей. Решение о строительстве церкви РПЦ в Цхинвале было принято в 2008 году, когда республикой руководил Эдуард Кокойты, и никто тогда не задавался правовыми вопросами. При Леониде Тибилове церковь была уже возведена, на территории РЮО проводились службы, и правовые вопросы тогда тоже из властей никто не поднимал, во всяком случае, публично.