Возлюби ближнего;  не поступай с другими так, как не желаешь, чтобы поступали с тобой – установки,  которые сформулировал Господь, чтобы удержать правило Жизни для разлагающегося человечества.    Этот  сведенный до плоской установки принцип общежития, в условиях кризиса мог  остановить безумие взаимного истребления, начавшееся в борьбе против Рима. Исус выполнил ту же функцию, которую выполняли на протяжении тысячелетий древние оссейские жрецы-пилигримы, которые, обходя  регионы древнего мира,  примиряли народы, ратуя за сохранение  единства. О них мы уже упоминали. Возлюби ближнего…. невозможно проще  сформулировать сложную систему человеческих отношений так, чтобы они были, по крайней мере, безопасными  для жизни. Но эта прикладная  «формула» требует  развития и упорядочения. Хотя бы из понимания того, что садисты и мазохисты по-разному понимают свое поведение и свои желания. Именно  культура служила тому, чтобы исправлять «аномалии».   Потому ценность Законов (Заповедей)  и Учения  возрастала тогда, когда они становились культурой и таким образом отражались эмоциями в душе. Закон отражался в душе такой же радостью, с которой мы всегда реагируем на слово «справедливость». Слава Богу, справедливость (закон) восторжествовала, говорим мы и сегодня и тем указываем на непреходящую ценность Учения.

Но сегодня «аномалии» стали все чаще приниматься за признак таланта: чем дальше  от «оригинала» (от нормы)  удается увести смыслы нового творения, тем талантливей творение. Родитель №1,2… Понятие моногамии, на котором стояла философия развития общества, которое считалось незыблемым, уходит в неизвестность.  Исус  указывал на глубину «дна», в которое  человечество опускается.

239

Варнава и Варавва:  «два – в Одном». «Бар Авва»/«Отчий Закон», «Бар Нава»/ «Закон Новый». Если исходить  из контекста Библии, получается, что  Исус вызвал к жизни (освободил из «темницы»)  закон предков (Варавва), который был в это время «тесним» фарисеями и книжниками. Я пришел «исполнять закон» говорит Учитель и осуждает фарисеев и книжников за заблуждения, выгоняет из Дома Отца торгашей, спекулянтов и менял.  Надо понимать, Исус ведет речь  о законах предков.

240

Напомним, это - период развала Римской Империи и разрушения правил мирового общежития, которые тысячелетия поддерживались римскими  Сардарами.  Такой же процесс  разрушения  после падения Мемфиса происходил при  Птолемеях, последних Дариях  Египта, наследниками  которых стали этрусские династы и основатели Римской  империи, которые восстановили  частично мировое  «египетство».   

При Исусе   регионы, включая  Скифию , Персию, Иудею  постепенно вступили в конфликт с династами Рима, и все  регионы стали использовать религию в своих политических целях.  Иудеи, как выше заметили,  стали переусердствовать в делах мены и торговли, заражая  Дом Отца духом торгашества.  Нынешняя разлагающая  власть банковских воротил – апофеоз  ростовщического безумия, о котором предупреждал Исус  три тысячи  лет тому назад,  пытаясь спасти мировую религию  Рима. Прокуратор Рима не нашел вины подсудимого, не осудил Христа,  потому что религия Хура была религией Рима,  потому Рим следовал солнечному, юлианскому календарю.   Но у массы были свои жрецы и они  желали для себя свободы от Рима, потому и Исус им был не нужен - они освободили «разбойника».  

241

Ровно таким же образом века спустя Константины и византийское жречество постарались  оформить  имперское единство, и в своих политических целях  сформировали  в Никее в 4 веке Канон, стараясь спасти Религию Рима.  Это была  попыткой вернуть былое могущество Империи унификацией  веры.  Поднялась волна ересей,   не все принимали реформы. Все  желали свободы веры «для себя».  Священство раскололось окончательно.  В результате пострадали основы Учения.

Так бывает всегда, когда  вопросы веры становятся  темой для публичных обсуждений неподготовленных масс.  На  неверном прочтении некоторых смыслов Учения, сложились  региональные «чтения». На «стыке»   Варнавы и Варавваы, о которых мы писали выше, появилось  немалое число  сочинений и школ комментаторов.   «Микшированный» смысл  Бар Авва и Бар Нава значит - «Единое Право Прошлого и Настоящего»! Это «консенсус» между Прометеем и Эпиметеем.  Без «Прошлого нет Будущего», учат мудрецы.

Однако, этот «срединный» принцип при всей его важности  стал  в последующем активно нарушатся в пользу  либерального «развития». Вчерашние нравы и моральные понятия все чаще оказываются лишними для поколений, «распущенность»  стала культурой  либерализма. Либерализм в деле исполнения  Канона – нонсенс. Таким образом,  поколения теряют волю, которая вырабатывается в процессе обучения. Воля является частью воспитания,  необходимой для  сохранения  «самообладания»  – важнейшего качества  культуры. Ибо культура и есть «самообладание»  людей, без этого люди  превращаются в разрушителей. «Терпение красиво» – утверждали мудрые.

242

Неверно истолкованная  евангельская притча  «о щеках»  дала  неверное понимание «смирения».    Зло – наказуемо. Добро – с кулаками. Знание – сила. И т.д. Бить может только справедливость. Господь – хозяин справедливости, Он бьет и требует смирения, в котором заключается  исполнение заповедей Жизни. А кто может присвоить роль  Бога и махать кулаками, требуя  подчинения?   Кто из бьющих «по щекам» сможет представить индульгенцию от Господа?  Кто волен кидать  камни? Жрецы и праведные священники никогда не распускали руки и не присваивали право суда себе, но всегда указывали на суд Божий.

Классические формулы Учения   ясно указывают на прикладное значение правосудия – Добро всегда должно побеждать. В этом смысл  Учения и значение Культуры. В этом – суть Прогресса.  Иначе и Господь не нужен. Человек, убив Господа, начинает творить свой  суд. Божественный Театр превращается в театр сумасшедших творцов и поклонников «ар нуво».    

243

На  понятии Бар  воспитаны все древние эпохи, которые нам известны и в которых есть упоминание о  Порядке. Мера (Бар) стала Правом (Бар). Таким образом, Мера   оформлена в кодексе  Права. И   появляется третий важнейший фактор  развития – Рад. Рад – сложнейшая система правоприменения, Рад – это идеология права.   Все меры и все права требуют своего ранжирования. Радаманта – древние оссейские наставники, которые  занимались  распределением  понятий и правил по ценностной шкале (Арг).   Рад - ценностное отношение к  правам и  порядкам - создает динамику социального развития в соответствии с ранее нами упомянутыми принципами «хорз-хуздар», «кад ама радай», "сар-фад".      

 244

Без Меры,  без Закона (Бар), без Порядка человечество нежизнеспособно. Неспроста у оссеев словом «Бар/Барын» обозначают и понятие «отмерять», «отмеренное».  А также «отмеренное и прощенное» - Барст. Если перевести  смысл этой «бифуркации»:   жизнь отмеряется (Бар/Барын) в соответствии с  Правом (Бар).  Перевод этой игры слов означает – «долгота и качество жизни зависит от «меры». От качества меры зависит  качество права: чем меряешь, тем тебе отмерено будет!   Потому закон Господа, указывающий на необходимость соблюдения правильности, точности Меры. «Хашаг галан йа сика  саттаг у» (у бодливого быка рога ломаются) - сформулировали оссейские жрецы  наставление (Амбисонд), которое ясно подтверждает вышеупомянутую зависимость Жизни от Меры.

245

Иным словами:  Мера – цена всех вещей. Мир после Рима был «измерен, взвешен» Исусом.  Он предрек крах. И стал Господом Воскресения:  разве не о спасении Господь призывал  молиться?!  По ходу раскола мира на Восток и Запад, продолжателем Иисуса на восточном направлении и новым реформатором  веры предков (Варнавой) стал Мухаммед, слава ему. Он сменил Медину на Мекку и установил Шариат – мужской взгляд на жизнь и на порядки. Он также формировал свою «умму».  Иса и Марьям были неприкасаемыми авторитетами восточной церкви, ислама, в целом. Изначально  Мир и Согласие  были  заложены  в суть Восточной и в Западной частей   Учения. Но вновь люди,  время  («плохие зерна»)   извратили веру и сужают шансы на выживание.      

246

В результате «политической  истории» человечества  равновесие «Меры» было нарушено в пользу  «Силы». Мы регулярно приводим притчу  о Гордиевом узле и Великом  Воине, которая ясно демонстрирует  причину, почему история человечества покатилась «под Гору». А ведь на этой «Горе»  когда-то Моисей получал от Господа законы.  Блеск и  накатывающую духовную нищету   Запада  мы сегодня переживаем. Как и возмущенный и разрушительный подъем Востока. И эпоха, вольно или нет,  начинает  воскрешать ценность Срединного Пути, идей  формирования  «Евразии», в которой Восток,  равный по цене Западу составляют суть Гармонии -  основу Учения Жизни.    

247

Повторим одну  из  декларируемых  нами явлений:  малая ошибка, заброшенная в  лоно Вечности, может  привести к большой катастрофе. «Испорченное зерно», небрежно засеянное на «поле» верований, прорастает  сорняками.  Для общества – для самой сложной  и противоречивой  «субстанции» - такие испорченные зерна могут оказаться смертельными. Иногда  масштабы порчи достигают таких размеров, что  Природа  становится неспособной поправить положение, если только  через истребление. Как в притче о Сидоме и Гимире.  

248

В отличие от людей, ни  одна популяция, ин вид на земле неспособен  довести балансы жизни  до опасных нарушений.   Эволюция за миллионы лет сбалансировала жизнь флоры и фауны в безопасных «консистенциях». И только человек способен формировать реалии и религии «на свое усмотрение». «Вырву  корень упрямых разрушителей и посажу новые зерна» -  угрожает Господь. И все древние мудрецы мира тысячелетиями призывали человечество не сходить с ума и следовать Учению.   От Учения   зависит жизнь и смерть социума.  Выбери Учение Жизни.

хдд (продолжение)