Бар (Авар/Абар – Единое Право) является основанием и сутью нами часто упоминаемого  Адата – «Закона, данного для всех». С этой точки зрения, все древние  народы Седого Кавказа,  и, в целом, народы Древней Хазарии  являются «аварцами» и потому имеют «общий» Адат даже с егодня, после несметных этических богословских «пертурбаций».  Народы, объединенные  Бар – «единым сводом  правил» представляли великую консолидированную силы, известную как «Тух/Тих/Дых». «Ядых/Адыг» – еще одно из переиначенных понятий древности, которое  обозначало благостную категорию  единого Учения.  

Великий половецко-татарский «Хазар/Хаджар» и «Домострой» Киевской Руси зиждутся на общем фундаменте «дедовских» традиций. А Дед человечества, стоит напомнить,  был язычником. Но короткие на память и самовлюбленные детки  заблуждений  «измордовали» до неузнаваемости свое  дедовское прошлое, даже не осознавая, что именно «оттуда»  человечество черпало и черпает  мудрость.     

248

Выдумки,  которыми окружили образ «разбойника» Варнавы  имеют характер экзотерических вымыслов. Да, Варнава, в отличие от Исуса, не Господь.  В этом главная его «ущербность». Варнава, «человек толпы»,  всегда будет иметь критические нарекания, хотя  и его  звали, как и Исуса - Осия.   Он является собирательным образом священнослужителей (особ) древней оссейской Церкви.  Служители культов  противоречивы порой,  как и Варнава, они имеют разные  характеристики (особенности), и нередко увлекаются ересями. Христианство дает немало примеров евангельских разночтений. Наличие апокрифов, исключенных из евангельского  свода,   уже говорит о искусственном характере отбора  канона. И неизвестно, в каких строках, каких пророков  скрыты ключи к разгадкам  истинных смыслов Учения.    

249

Варнава, якобы собирал вокруг себя  отряды и устраивал всякие разбойные  походы. Но ведь то же самое делали всякого рода  религиозные лидеры во все времена. Крестовые походы - самые известные, но не самые кровавые пакости  из тех, что устраивали славные Папы и не менее славные  «рыцари креста»  друг другу.

В образе библейского   Варнавы  «заключен» образ религиозного  лидера. Его то, собственно говоря, имел в виду Господь, упоминая о «утешителе».  Такое утешение приносит своим подопечным религиозный деятель: он или вдохновляет людей на подвиги или призывает к многотерпению, облегчая им тяжелое состояние. Раз, на раз не приходится.

250

Другой важный «момент» нашей реставрации – слово Любовь.  Оформленная в качестве  квинтэссенции христианства, как его понимали идеологи эпохи  Константинов, слово имеет свою особую специфику.  По «показаниям» евангельских  религиозных «консолидаторов»,  в  нем  заключена главная проблема  эпохи тотальных войн и ересей в Византии.  Любовь стала основой  религиозной пропаганды в нескончаемых  попытках  остановить распад  Империи. В метафизическом плане Рим был  «родным домом»  для византийских династов.  «Любовь ближних»  выражала не только родоплеменные частности,  но относилась к  единству мировой  семьи, в которой элиты  востока и запада еще не стали  «антагонистами». Сближение и примирение «ближних», или проповедь «любви» - древнейшая функция священнических родов, с тех пор, как человечество вступило в пору распрей,  лихо «разбрасывая  камни».

251

Иными словами, Сохранение Единства – вот главная вселенская функция мирового жречества и мирового Учения.  Загадочный образ  Египетской Пирамиды  напоминает о некоем доисторическом этапе, когда человечество представляло   мудро, или «точно» организованную  общность «от Начала и до Конца».  Символ  «Бен-Бен», о значении которого мы ранее говорили, как раз означает космогоническую гармонию, пронизывающую Жизнь  «сверху донизу», как его мыслили мудрые эфиопы,  египтяне или скифы. Странно наблюдать за исчислением миллиметров, которым  занимаются сонмы ученых, исследующих феномен пирамид, и которые не понимают живой сути этой глыбы, как образа человечества,  мирового Дома.  

Новый Закон вовсе не подразумевает отмену  Ветхих Заповедей! «Любовь к ближнему», как социальный закон,  важен  для исполнения любых заповедей. Ведь  невозможно в условиях вражды, нарушения гармонии и согласия в обществе или в семье исповедать праведность.  «Нелюбовь ближних»,  сама по себе, является  сокрушительным   условием,  который делает невозможной   реализация какой  бы то ни было заповеди.    Взаимная нелюбовь «ближних», тем более в священнических элитах,  порождает  ереси в самом «логове» веры.   

252

Нелюбовь  разрушает Учение,  которое «обосновал» Отец, соединив в нем Человечество и Природу.  «Симбиоз» Человека и Природы вовсе не предполагает появления третьей, особой комбинации «материи».  Человек и Природа в земном измерении остаются навсегда антагонистами. Потому, появление такого понятия как «человеческая  природа» в качестве самостоятельной нормы - неестественна! Мы  уже указали на разрушительные смыслы этого абсурдного понятия. Абсурдность заключается в том, что Природа и Человек - изолированные «сущности». Потому, как только человечество теряет Учение Жизни и начинает устраивать свою жизнь на основе «человеческой логики», оно начинает уничтожать и Природу,  и самого  себя.

253

Любовь –  условное название одной из  важных «субстанций», которая может  создать условия мирного сосуществования  Природы и Человека. Любовь - как главное условие исполнения заповедей Господних! Эту Любовь  «преподавал» Сын, стараясь сохранить  Порядок в общем  беспорядке, который стал разливаться по миру по  мере разрушения Римской империи.  Этот беспорядок, несмотря на усилия «хурритского» жречества Рима,  в конце концов, свалил Римский колосс и порядки   «рассредоточились»  среди его византийских наследников, жрецы которых  призывали к порядку через «любовь  к ближнему».   

«Любовь» в герметике  не является тем  безобразно неопределенным  чувством, которое  «нарисовали» профанирующие «настоятели». Любовь в современной жизни стала обозначать чувства разного порядка, от низменно плотских до высоко одухотворенных, порой противоречащие друг другу. 

254

Значения «любви» по Учению  «точные, как арифметика», хотя формулу ее выдать невозможно.  Любовь -  универсальное стремление  «элементов» жизни к Единству. Это «стремление» имеет свои закономерности, которые, несмотря на их математическую точность и взаимообусловленность, тем не менее,  во многом неизвестны человеку. Это – «эфир» Иоги - «учения Единства». Учение Иоги   имело свою долгую практику и  глубокую философию, о чем люди, даже практикующие годами Иогу, имеют весьма условное представление. Приоритет   духовных акцентов над физическими практиками, о чем свидетельствуют редкие посвященные  иогины   – признак верного понимания этого учения. Но члены армии современных    наставников  компенсируют недостатки  знаний умным видом, с которым они произносят известные, но малопонятные «мантры».      

255

Только в единстве (Иог/Як/Яго) всего сущего на земле возможно обретение полной гармонии. Только на основе учета этого единства можно вывести верные законы Жизни. Только во взаимодействии «всех со всеми» возможно обретение универсального качества Любви, скрепляющего все  звенья  «биоцепочки», что называется.   Если какой-то элемент жизни остается вне «алхимии» Любви, вне системы  взаимодействия, он вырождается в опасный «феномен». Феномен, развиваясь вне системы,  в соответствии со своей логикой, может эту систему угнетать, а то и полностью уничтожить (заменить). Это явление  известно в качестве метамортоз, число которых  в обозримой истории человечества бесконечно. Похоже на раковый нарост, который перестает  подчиняться  генетике.

256

Таким «вырожденцем» в Жизни является   человечество, потерявшее Учение. 7 миллиардная  общность  понятия не имеет о Учении. «Микронная» часть этой профанирующей массы имеет сведения о таинствах и те, весьма условные. К примеру, Египетская «книга мертвых», как собственно Библия, Евангелие, книги Каббалы, Махабхарата, Веды  и иные имеют весьма условные «переводы» на язык современных понятий.  

Никто, сочиняя сегодня законы и правила жизни, описывая ценностные приоритеты настоящего и будущего не занимается прежде изучением этой древней литературы, чтобы соотносить закономерности тысячелетий. Неверно понятое прошлое, мы указывали, может разрушить жизнь.

257

Современные законы,  этические и моральные нормы выводятся из нужд существующей  эпохи. Но условия эпохи диктуются уже экономическими категориями, а не нравственными и философскими. Философы  и гуманисты  стали посмешищем в постиндустриальной среде  технически безупречных  сумасбродов. Логика социального развития  подчинена экономическим категориям. Прогресс не осмыслен  в категориях в вечности. «Потреба дня» диктует состояние утра и итоги вечера  человечества.  То, что выглядит важным на данном этапе, может оказаться  разрушительным со временем. И таких примеров много. Давно ли перестали  посыпать с/х поля «дустом» (ДДТ) и выводить вшей и клопов этой вредоносной отравой, которой посыпали головы?!  Число таких элементарных примеров  членовредительства из части «видимого» не счесть.  А сколь скрытых механизмов взаимодействия природы, которые разрушены и разрушаются по сей день. Чем дальше – тем разрушения приобретают боле масштабный характер.

258

Потому то и не прекращаются теологические споры и противоречия богословов. Потому растет межконфессиональная напряженность. А имеющиеся толкования древних притчей во многом наивны и ошибочны. Несмотря на тысячелетние усилия перевести на строгий социальный фундамент эти древние религиозные и исторические «повести», все герметические знания остаются вне ведения. В то время как люди не должны принимать ни одной нормы жизни, которая бы противоречила этим универсальным знаниям. А для это, неплохо  эти знания «правильно» знать, чтобы правильно применять. 

хдд (продолжение)