Любопытство  плохое качество. Любознательность стали путать с любопытством, которое, как говорят,  «хуже свинства». История этого плохого качества показывает, что она  ведет к нарушениям всех мыслимых табу.

Любопытство имеет и другое качество – любознательность. Из этого свойства «души» сложили род занятий, который называется наукой. Может  ли наука (любая) противоречить здравому смыслу? – Не должна. А противоречит? – Чаще, чем хотелось бы.  Не будем очередной раз перечислять набор научных «идиотизмов», которые грозят катастрофой.

238

Более того, чем более глубокие загадки жизни задеваются исследованиями – тем выше опасность катастрофы, которая может грянуть «неожиданно», как гром. Для ленивого,  медлительного, а сегодня уже испорченного  человеческого сознания  любая катастрофа  может оказаться «молниеносной». Как  зима, которая всегда застает нас врасплох.  Статистика нарушений «Табу», как мы не раз отмечали, начинается с истории Адама и Евы, которые первыми произвели свои  изыскания, вопреки Правилам. И нас изгнали из среды «правоверных» обитателей Рая.   

239

Отрицательный статус любопытства засвидетельствован  явственно и в притче Пандоры, которая одна,  за всех нас решила и открыла то, что открывать не следовало.  Таким образом,  ни философия, ни практика так и не осилили  великое полезное значение Табу в деле обустройстве бессмертия. Табу  для  блокады деструктивного  свойства интеллекта, которым является любопытство. Любопытство и интерес – разное.  Одно от другого отличается точно так же, как неудержимое желание отличается  от устойчивого чувства: разительно! Первое заплывает за буи, второе по ним ориентируется. 

240

Что лучше – ограниченный набор безусловных знаний, или «широкое» Учение, полное сомнений?  Первое позволяет реализовать правило: делай, что знаешь и будь, что будет. Эта философия поведения безопасна в любом случае. Точное знание чего бы то ни было – никогда не дает неожиданных  результатов. Ибо точные знания, это не только и не столько открытия, сколько  плод долгой практики  наблюдений за самой Природой и выводы, сделанные на основе этой практики.   Сомнительное учение, напротив,  может разрушить цивилизацию. Именно так. Современные научные и религиозные ереси  разрушают жизнь и опасности становятся все очевидней.  

241

Здесь знатоки вставляют вопрос: если бы кто-то в свое время не полюбопытствовал, разве могло человечество знать то, что знает?   «Кто-то» «когда-то» уже это сделал! Не всегда этому сопутствовала удача, как известно. Ну. Да бог с этим. Во-первых. Те, кто собрали Учение и свод Знаний о мире имели другую организацию исследовательского «аппарата». Они, скажем, могли «разговаривать» с растениями, подбирая те или иные лечебные снадобья.  Они общались с небожителями и имели доступ к истинным  сведениям о мире.

При этом, зная почти  все, что знали боги, наши предки исповедовали крайнюю осторожность, что касается самоуправства. В отличие от тех, кто ничего, по сути,  не зная – бросается покорять мир и природу, залезая в дебри, которые ему неизвестны. Это, к примеру, опыты в области генетики и гмо. Или опыты с коллайдерами в поиске «частицы Бога»! Идиоты. 

 Заметим, человечество в целом, как и отдельный гражданин способны делать тем более глобальные  вызовы жизни, чем  большими невеждами являются. И только мудрец сказал: «я знаю, что ничего не знаю. Но то, что знаю, достаточно для того, чтобы быть счастливым». Увы, люди пошли иным путем (пад) и в погоне за знаниями потеряли главный смысл того,  для чего они нужны.  Знаний древности было достаточно, чтобы вернуть себе Рай на Земле. Если бы. Если бы несдержанное в буйстве и  скорое  на руку человечество не разорило свои духовные хранилища.   

242

Фарисеи укоряли Господа в нарушении закона, под законом подразумевая свои «человеческие» выдумки. Они при этом заполняли Дом  Отца  «менялами» и «торгашами», которых приходилось  удалять  Исусу.   Надо понимать, под  "менялами" подразумеваются не только торгаши и спекулянты, но сомнительные или изменчивые наставления, которые давно стали проникать в Учение, подменяя смыслы, разрушая его,  а не усовершенствуя! 

Те, кто распяли Исуса, как преступника,  таким образом, хотели выразить, что только они справедливы, что  они знают,  как строить счастье.    Разве они создали себе счастливую  и справедливую жизнь? Где она и как называется эта счастливая  обитель истинной веры?  Напротив, общества, которые понятия не имели о Ветхом Законе  и даже не думали кого-то распинать за своенравие,  сегодня показывают не худшие образцы социального и экономического успеха.

243

Фарисеи  не понимали и сути «Субботы», критикуя Исуса за ее нарушение. Но разве человек  для субботы, а не суббота - для человека?! 

Обратимся опять к оссейской идеологии. Су/Сау Бада – это букв. «священное сидение», или «раннее сидение».  Образ «сидения в темном углу» является продуктом экзотерического перевода первозданной «Нирваны».  Речь идет о эпохе «безмолвия», о временах раннего «предощущения», которые отстоят от нас на миллион лет.

«Раннее» мыслится в Учении как «священное». С этой платформы оссейская Суббота имеет Вселенский смысл. Человек не может  творить в  Субботу, потому, что в Субботу  творит Господь. Он – Творец.  Мы имеем дело с глубокой герметикой, которая означает, что творение человека отличается от Сотворенного  Господом. Здесь  указание на несовершенство  самого человека,  и, как следствие,  на несовершенство всего, что он творит.  Несовершенное не может «зачать» совершенную Жизнь. Потому, смысл Субботы в том, чтобы «грешнику»  затихнуть, подумать о суете и образумиться,  вернуться к смыслам Господа.   

244

Мы  отметили:  жизнь, которую создал себе человек, отличается  от Жизни, которую создал Господь. В этом понимании Субботы – непреходящая суть поведения человечества. Иными словами, человек за пределами рацио не должен совать свой нос в неизведанное.   Человек благостен только в том случае, если поступает с полным знанием  полезности своих актов. Все сомнения в полезности чего бы то ни было,  трактуются не в пользу человека. Сакраментальная митраистская  триада - благие мысли, благие слова, благие дела - лучшим образом указывают на Знание . Его соответствия  нерушимы и непреходящи. Ни в каком случае.

245

Так почему же Исус позволяет активничать в  Субботу? Он позволяет это делать Себе, в первую очередь. Как Господь Совершенный, который, собственно, этот  мир создал,  Он и является хозяином Субботы. И Он это право  распространяет на тех, кто следует Его Учению!    Только в том случае, если человек действует в соответствии с Учением, он становится хозяином Субботы. Именно это Учение он и преподавал «своим». И  свои «не узнали Его».

246

Сказанное подтверждает позицию Иисуса, который выводит Субботу из области этики в  область эзотерики. Разве можно в Субботу  действовать  благостно, а в остальные дни нарушать его? Если субботняя обездвиженность, которую хотят усмотреть ортодоксы в Старом Законе о Субботе,  совершенная установка, то истинные верующие не должны сдвигаться с места вовсе!

Делать в будни то, что не следует  делать в священную Субботу – это, получается,  грешить!  Потому Суббота важна не как форма поведения, а как суть Творения. Суббота – это  Начало Творения. «Субботу» в герметике можно заменить на  «Слово». Слово, которое было «в Начале».  Слово, как и Суббота, изначально  совершенно. Хозяином  и Субботы и Слова  может быть только Совершенный, слава Ему.  Кто может отлучить Господа от своего собственного Великого Качества? Но разве этими совершенствами обладает и  пользуется сегодня человечество? Человечество, которое не может исполнять даже положения куцего набора заповедей. Притом, что  важные для жизни людей смыслы и значения этих наставлений ясны как «день»?!

247

Суть повести связана  с эпохой  «Адам Кад Мон».  Книжники, которые запрещали делать благие дела в Субботу – убивали человека ради Субботы. И были правы. Этим они показывали, что человек априори несовершенен и не может посягать на совершенное. 

Иисус  же говорил о Жизни, которая продолжается и в Субботу. Он подразумевал, что совершенные,  дважды рожденные, сыны Божьи  могут творить и в Субботу. Ибо дела их праведные. Разве Господь в Субботу обездвижен и бездыханный? Потому Сыну Бога в Субботу можно творить дела. То есть на Субботу имеют право совершенные люди,  люди, правильно исполняющие  условия  Жизни.  Это – Адам Кадмон.

248

Сыны Света не совершают грехов, не копят  грехов. Потому не нуждаются  в искуплении и не требуют от Мессии своего «искупления». Они сами грехи искупают (исправляют), когда они случаются. Разве не было у оссеев важнейшего института Кода? Столь же беспощадного, сколь Справедливого. Этот  важнейший коллективный институт борьбы с порчей, с грехом,  институт обеспечения бессмертия Адата, бессмертия породы и племени исполнялся беспрекословно. Отец не мог выручить ребенка, если тот падал в пропасть, а дотрагиваться до отпрыска  не положено. Этот известный пример  сердобольные профаны перевели на свой лад и стали уличать предков в жестокосердии.  Тем самым они унизили Закон и Учение Совершенного.   Только так, через безусловное выполнение условий Кода, можно достигать совершенства,  можно «открыть» себе Субботу. Потому, самыми первыми и самыми печальными жертвами беззакония стали оссеи, которых  разорвали, разбросали и замуровали под землей  бурные «селевые» потоки  разрушителей Учения.  

249

Иными словами,  Господь  – Хозяин Субботы. И Он мог «открыть» право на  Субботу  только Адам Кадмону, исповедующему  Его законы. Но никак не извращенцам и профанам, которые  по глупости своей возмущаются тому, что  Господь позволил себе «нарушить» Субботу!  

хдд (продолжение)