Карасс/а – одно из многих  загадочных слов,  пришедших из  древности. Значение слова  подзабыто  со временем и каждый понимает его по-своему. Карасс/а -  равен понятию «общность», «единство», «клан». В  сути – это люди, «верующие в Бога».  Мы можем уточнить - это «община».  Есть мнение, что карасса,  выполняя  божью волю, часто  «не ведают, что творят». Очень похоже на правду. Но это наблюдение касается не только их. Действительно,  есть уровни «веры», которые переходят в  «фанатизм» -  другая крайность мировоззрения, наряду с ортодоксальным атеизмом. В таких крайних состояниях  люди или глухи к воле небес, или  начинают «слышать голоса» и от себя фантазировать их значения.  И тех, и других  сближает то, что они, часто впадая в крайности и теряя благоразумность,  начинают творить произвол.

217

Карасс/а  представляет нейтральное  состояние. Но из него можно, как сказано,  выпадать в крайности.  Мы  имеем дело с некоторой общинной формой бытия. Здесь  вполне уместна фраза: член  карасса. В широком смысле карасс/а – это «оссейская община». Такие общины широко известны с древнейших времен.  В качестве Кар/Карт Асс или Асс Кар/Карт – их немало по всему древнему миру. Надо сказать, эти  общины  славились особым  почитанием Господа,  имели на своих территориях  большое количество  наставников сид/сидамонов, школы,  развитую систему образования,  ритуалы.  В арийской мифологии  эти «места силы» вошли в качестве собирательного «Ассгард», обители посвященных.

218

Такие «карасские», или оссейские общины у осетин известны также в качестве «Сид/а» или «Сидан  карт». В ранние времена общины Сид/Сидан играли роль мест, в которых патриархи (Сидамоны) «вещают»  нормы и формы праведного поведения. Именно в Сид/Сиданах  оссейские старейшины  провозглашали нормы Митраизма: благие мысли, благие слова, благие дела.  В истории Мухаммада (слава ему) есть эпизоды, когда он, стоя на возвышенности, вещал своим односельчанам суры. В целом образ древнего просветителя именно так и выглядит: высота, с  которой человек вещает вести.  Эта  возвышенность (Уал/Вал) ничего сакрального в себе не содержит – оно всего лишь служит местом, которое служит лучшему обзору и лучшему акустическом восприятию. В скифском поселении такие возвышенности (Валы и Сараи) играли роль жреческих обителей. В целом поселок служителей культа, как собственно,  сами культовые места, было принято обустраивать на высотах – Вал, Сарай, в переводе – Верхний и Главный.  

Каноническое название этих культовых мест – Уала Сих – Верхнее Поселение (для поселения - Сих), и Уала Карт – Верхний Двор (для двора – Кар/т). Те же значения имеют реверсивные варианты культовых мест – Сих/Синх Уала. И Кар/т Уала. Наконец, мы вышли на «элементарные» значения   Синхуал и Картуал – как верхних обителей. Иными словами, это  известная Валь Халла. Эти главенствующие функции  ясно и закономерно выражены в названии  Цхинвала – жреческой столицы древних оссеев,  и Карт Уалонии, или Карталании, как в древности называли свои верхние земли осетины, потомки Ос-Багатара. Наряду с Аирйанэм-Ваэджа, которое по «простому» являет нам Ирон, или Айран Фаз – Арийская равнина, или известный «Арийский простор».    Карт Уал – это системный  синоним Сарматии – как поселения Саров, то есть правителей, глав.

219

Забегая вперед, укажем, что Сид/Сидан в дальнейшем из мест, «где провозглашают истины»,  постепенно трансформировались в «Тарх/Тархан/Тархон дон» – в места, где производится суд.

220

Но, сперва,  о древних соейских Сида/Сидан Картах. Эти обители священничества имели в древности особый статус для племени или для группы племен, ибо все большие собрания народа с целью справления различных культовых мероприятий происходили именно в таких Сидан Картах.

Для ясности образа, можем сосредоточить  читателей на библейской картине, где Господь с возвышенности вешает откровения верующим, которые расположились на склонах холма.  Это – Сидан, место, которое предназначено для вестей. Именно с этих мест оссейские патриархи  читали вести о истории рода, племени, о связях мира,  о дальних и близких землях и родственниках.

Прежде чем с высоты  Сидан прозвучат каноны (то, что следует исполнять)   на других институциональных  местах - Ныхас - вели обсуждение этих правил и иных сутейных явлений в жизни племени. Это были коллективистские учреждения,   народные советы, в котором через Курухонов племена передавали свои  мысли и настроения и Тархи судили-рядили (Сидын, Рад аварин), прежде чем передавали в высшую обитель Сидан готовое мнение для оповещения о сем  представителей племени.  

221

Отсюда название  Сида Карт, или Сидан Карт. Таких  «карт»-ов  на территории древней Осетии было  не один и не два. Профаны,  которые понятия не имеют о реальном социально-религиозном построении древнего оссейского Сиха/Синха путают название Осетии  с ее функциональными территориями. Называя Южную Осетию – Сида Карт, или Шида Карт, они всего лишь подтверждают несомненную религиозно-административную роль древней осетии. (Синх – древняя форма произношения Сих.  По примеру Хох – др. ос. Хонх – гора).  

222

Все обозначения территории обитания древней оссейской общины (карасса) распределены идеологические безупречно с точки зрения понимания мироздания. «Ось» исчислялась как «Сар Фад» – «с головы до ног» - это обозначение высшего порядка. Порядок,  в соответствии с оссейским мировоззрением, установлен от Небес  до самого Подземелья. (Исус мог достигать «дна» мира. В этом знаке - важная демонстрация совершенства Господа, для которого нет невидимых и недосягаемых «пустот». Включая «потаенные углы человеческой души».

Одним словом,  Уаласинх/Синхуала, Уалакарт/Картуала/Картуаллон, Сида Карт и все «левые и правые» стороны  обители находятся в  логичной и строгой  «связке» сверху – донизу.  Эту  каноническую форму обустройства поселения невозможно перекраивать по частной прихоти, откуда бы она ни происходила.  Позже посмотрим на связь  «равнин» и «высот», на их гармоничную связь в Каноне. 

(хдд. продолжение)