Ранее нами была рассмотрена  история, связанная с Содомом и Гоморрой (Сидам и Гимир/Кимер). Вопрос фундаментальный для нашей Реставрации. Потому, мы еще раз набросаем  наши замечания.

313

Во-первых, эти территории  как то вольно  назвали «городами».  Харран и Ханаан, где по принятой версии располагаются  Соддом и Гоморра, это - обитаемые территории, связанные   с солнечным культом Хур/Хор. «Солнечной долиной», или «Долиной Солнца»  (Хур Ран) и «общей землей предков»(Хана ян)  можно не менее успешно обозначить эти обширные конгломераты территорий, которыми являлись в древности Сидом и Гимирр/Кимер.

314

Однако толмачам ничего не помешало многомиллионное население «долины Сиддим» и этих славных исторических сообществ  превратить в сборище развратников,  среди которых, якобы,  не нашлось пары-другой  исповедников нормальной половозрастной морали и блюстителей принятых сексуальных «обрядов». Господь, якобы, обещал  ради пары праведников   смилостивиться и пощадить население.  Неизвестно, кому обещал. Говорят, архангелу, но сам архангел об этом ничего не писал. Неизвестно, также  кто занимался подсчетом  граждан Содома, чтобы выявить грешников и отделить их от святых.  Никто не выяснил, а с чего  под горячую руку господа попала Гоморра? А если ее сожгли сероф за кампанию, то почему тогда не сожгли все содомское пятиградие?

315

Ничего боле дикого рассказать о славных обитателях сиих «городов»  невозможно. И смех вызывает эта  рукодельная морально-нравственная  бухгалтерия? Никто этих вопросов из простых смертных не задает, зато все согласились с наветами на содомлян.  

Ни одному толмачу или исследователю древней интимной нравственности  в голову не пришла  мысль:  в случае с этими городами речь  идет о смене полигамии моногамией, которая положила начало новому взгляду на вопросы секса и «естественного» продолжения рода.  Раньше женщины принадлежали «всем», как и мужчины считались «общественной» принадлежностью и здесь речь идет о «дуальной» племенной организации, которой были свойственны  групповые половые отношения.  

316

Посмотрим, как выглядит эта грешная история с точки зрения «науки». Разобраться важно, понимая масштаб влияния, которое содомская мистерия оказала на мораль цивилизации, а содомские определения, фактически,  лежит в основании общей половой философии цивилизации.  

«Содо́ми́я (от фр. Sodomie), содо́мский грех — исторический термин, гипероним для обозначения различных форм сексуального поведения, оцениваемого как девиантное, и имеющий богословскую и правовую окраску». По нашему мнению, абсолютно идиотское сочинение. Какое отношение девиантология и Дюркгейм имеют к истории Содома и кто    перемазал содомлян этими «богословскими и правовыми»  красками.

Читаем: «В период VI—XI веков в Западной и Центральной Европе термином «содомия» обозначалось любое запрещенное сексуальное сношение, даже внебрачная гетеросексуальная любовная связь между мужчиной и женщиной, а также все «не производящие потомства» сексуальные акты…». Определение почти что сформированный источник сведений, что речь идет об упорядочении брачных взаимоотношений и запрет на секс "не производящий потомство" надо рассматривать, как запрет на связи, которые происходят вне "отцовства" и речь в целом о процессе становления родовых отношений с Отцом во главе семейства. Отныне связи вне "семьи", даже  гетеросексуальные, не вписываются идеологами моногамии в сексуальный нравственный кодекс. 

317

Понятно, что проблема извращенцев существует сколько  же, сколько существует человек.  Если не углубляться в  неолитические эпохи, «период VI-XI веков» и Западная, как и Центральная Европа отстоят от библейской  истории Лота на десятки тысяч лет. За это время могло случиться разное. Никто уже не назовет, каким образом «город Содом» и его жители, желавшие «познать пришельцев» попали  под горячую руку оформителей  половой нравственности?!  Тем не менее, термин возвели  к библейскому повествованию о гибели Содома и Гоморры и «ввел» этот термин  в XI веке теолог, некто Питер Демьен.

При этом, известно, «что в Библии, а именно в книге «Бытие», нет прямых указаний на то, что «содомия» есть «мужеложство». Слухи расползлись на том основании, как пишут толмачи, что «содомляне потребовали, чтобы Лот вывел двух мужчин, остановившихся у него на ночлег, для сексуальной связи с ними». В Библии говорится о том, что "Содом и Гоморра были уничтожены в наказание за крайнее нечестие граждан этих городов». Но это "нечестие" как раз лежит в плоскости смены групповой половой "технологии" на моногамию.

318

Ничего неизвестно о том, каким образом «познать»  у Питера Демьена  мутировало в «сексуальную связь»? Во-вторых, эти два известных библейских города, как отметили  выше,  входили в «Содомское пятиградие»:  Содом, Гоморра, Адма, Севоим  и Сигор. Содо́м (ивр. ‏Sədom, греч. Σόδομα) и Гомо́рра (ивр. ‏עֲמוֹרָה‏‎‎‎,ʿAmora, греч. Γόμορρα) переведены буквально,  как - «горящий» и как «погружение, потопление», соответственно, что называется.  Совершенно непонятно, с чего Содом «горит», а Гоморра – «погружается, потопляется»?! Но если  города были названы так после их горения и потопления, то как они назывались до того, пока  сгорели и утопились? А если они и ранее, до кары Божией,  так и назывались - Содом и Гоморра - то чего ради  основатели этих славных городов заранее обозначили такими названиями свои «топонимические» несчастья?! Реально ли такое, зная, как «щепетильно» в древности относились к названиям своих городов и священных мест?!  

319

Более того,  точное место  расположения этих городов неизвестно, если не брать «натянутые», как и многие иные, известия о их расположении в «районе Мёртвого моря».   Расположение пяти крупнейших городов древности возле маленького бессточного, «самого соленого в мире озера» - байки. На любителя.  Библия в руках вольных толмачей, каких развелось легионы, стала орудием инсинуаций, когда метафорическое  «чудо» делают фактом и, наоборот, исторические факты превращаются в чудеса и топятся  в абсурдных фантазиях.  

320

Иезекииль «утверждает», что Иерусалим с одной стороны граничит с Самарией, а с другой - с Содомом. Если даже представить, что Самария и Содом города, то естественно предположить, что вокруг этих  городов древности были территории и населенные пункты.  Свести эти пространства в «узкую» географию «Мертвого моря» по крайней мере странно. Поясняем.  Мёртвое мо́ре - араб.  Эль-Мейт и ивр.  Ям хa-мэлах. Оно же  - «Море соли»,  также «Асфальтовое море», или «Содомское море». Слишком смело это  бессточное солёное озерцо между Израилем, Палестинской Автономией и Иорданией сделать центром Содомского Пятиградия.  Каким образом умудрились  эти масштабы расположить  на этом пятачке территории, нам неизвестно. А то, что нам неизвестно, оспаривать не будем.

321

Но, главное,  каким образом  «Эль Мейт» и «Ям ха-мелех» стали «Морем соли», морем «Асфальтовым» или «Содомским»?  Что бы ни значил «мейт», «Эль» – это «Бог». «Ха мелех» - буквально переводится «царский народ» - от «Ха» и Мелех/Малик».  Ни солью, ни асфальтом здесь не «пахнет» ни в буквальном, ни в переносном смысле. «Содома» нет в помине. Это, к слову.

Никто  не знает, как  обосновал «теолог Питер Этьен в XI веке» известие, что содомия это мужеложество. В  самой Библии  «про это» нет ни слова.  У  Лота требовали вывести гостей, чтобы «познать их». Каким таким чудесным  образом  «теологи» свернули «познание»  в сторону мужеложества!?   Никто  не допускает, что  эти горожане «от мала,  до велика»,  действительно   хотели не «поиметь», а познать странников,  гостевавших у достойных хозяев, каким слывет  «дом Лота»?!  Если знать, что в древние времена было принято расспрашивать всех странников про «иноземные дела», то почему слово «познать» так не пришлось по вкусу Питеру и толмачам?!  

322

Однако, еще раз не без иронии взглянем на «текст»: «И пришлите два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли и сказал: государи мои,  зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему, и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели.

Еще не легли они спать, как городские жители, содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их. Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал: братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего.

Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь  заперли; а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа.

Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его. И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит».

323

Да, «они», «те два Ангела»ангелы, «пошли и пришли к нему», к Лоту. Еще не легли спать, «городские жители» Содома  «от молодого до старого, весь народ со всех концов города» собрался и «говорил» Лоту – «выведи, мы познаем их». И как получилось так, что все, от мала, до велика «знали», что дело пахнет сексом?

Ответ Лота: «Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал : братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего».

324

Лот вышел, запер дверь и от себя что-то стал предлагать собравшимся! Нигде в тексте не написано, что горожане требовали «сексуальных связей» с пришельцами. Это сам Лот , прикрыв дверь, вещает свои эротические  предложения. Каким чудесным образом Лот связал приход горожан со своими  страхами и почему он с такой готовностью решил  отдать своих дам на потеху публике – малым и старым – никто никогда не догадается.  Но некто по имени Питер Домьен, много тысячелетий спустя,  в 11-м  веке, решили, что от этих тысячелетий и от библейского  текста на него пахнуло «мужеложством». И  все ему, вдруг, поверили! 

325

Вторая часть истории нам кажется особенно занимательной. Все народы поверили, что не успели гости войти в дом Лота и лечь спать, весь город, от старцев и до безусых молодцев, стоял  у калитки бедного праведника Лота и требовал «сексуальных связей»?! Как так? С радио, с телевидением и всеми средствами оповещения МЧС  невозможно  собрать население даже провинциального городка. Даже если транспорт ходит круглые сутки. Как в таком случае без радио, без  телевидения, без глашатаев и афиш публика узнала о том, что в огромный город вошли два мужа?!  Ну, грех он и есть грех. Но  там, в «содомском пятиградии», видимо, народы не одичали настолько, что к ним никто  «не входил». И два случайных  прохожих, вдруг, привлекли к себе сексуальный интерес населения?!  А не донес ли Лот на свое родное население, прикрыв за собой дверь и скрыв таким образом тему разговора с населением…. Может решение о каре как раз и возникла после доноса? Нигде ничего не говорилось о том, что  содомское пятиградие грешит! В самом деле, не могли же другие города Содомского пятиградия не грешить, если содомляне грешили?!

326

Далее Библия повествует о том, что ангелы указали Лоту и его семье спасаться на гору, однако Лот возразил им и предложил бежать в небольшой город  Сигор, расположенный ближе горы. Бог согласился на предложение Лота и обещал не уничтожать этот город «в угодность» ему. Ага! То есть третий город  пятиградия Сигор тоже подлежал уничтожению!  Это какие же площади следовало придать огню? «Сразу после бегства Лота с семьей с небес полились огонь и сера, и все было сожжено. Бог сказал им не оглядываться на то, что происходит с городами, но жена Лота ослушалась запрета, оглянулась и превратилась в соляной столб».  

Не такая, значит, и набожная семья у Лота, раз родная жена пренебрегла наставлением Господа, не так ли?! И осталась «солью» на пути бегства Лота. Чего только не насочиняли толмачи по поводу этой мутной соляной истории. Что она значит на самом деле мы можем легко выписать здесь же. Но у нас другая тема. 

327

Связь Лота с Господом удивительная, что касается скорости доставки информации. Как и  скорость  передвижения семейства Лота по территории. Из Содома в Сигор, а оттуда,  после переговоров с Господом,  в Гору. «Сразу после бегства»?  С небес полились «огонь и сера» в таких количествах, что были сожжены два крупнейших древних города,  все население до единого! Иначе,  где очевидцы? Шутка!  Сколько же бежал  Лот от этого вселенского «светопреставления»?  И что делали при этом другие  города содомского пятиградия? Неужели никто не смог «черкнуть» два слова  об этом вселенском горе?  В то же время, кто  так скрупулезно рассказал  детали домашней истории Лота!  Вплоть до: «он сказал», «они сказали»!   

328

Не менее страстно выглядит финал этого «бегства от греха»: «Однако Лот боялся жить в Сигоре, поэтому покинул город и стал жить в пещере вместе со своими дочерьми. Дочери, оставшиеся без мужей, решили напоить своего отца и совокупиться с ним, чтобы родить от него потомков и восстановить своё племя. Сначала так поступила старшая, на следующий день — младшая; обе забеременели от своего отца. Старшая родила Моава, предка моавитян, а младшая — Бен-Амми, предка аммонитян».

329

А где «зятя»? Сгорели в сере? Бог спас, называется, моралистов?  Не будем утомлять читателя нашей иронией. Мы всю эту содомскую комедию описываем  с одной целью – ровно такими рассуждениями пытаются толмачи перевести на бытовой язык все сакральные истории Священной Книги, которые не переводятся на быт.

Мы  отметим, что «бен-Амми», или «бен-Амон», или «Веньямин» – известный  библейский  и эпический персонаж. Известия  о нем  теряются в прошлом Египта, с поклонниками Амона Ра. Позже они засвидетельствованы в качестве   Монеев и  Евмонеев христианской Мистерии.  Как  и «пять колен» Моава – моавитяне, древние родоначальники  «народов» гор - «окрестностей Есевона»,  «равнин Моавитских»,  «гор Иерихонских»,   до  «Сирийской пустыни» и  «Аваримских гор».

Точных границ этих территорий  назвать невозможно. Хотя их привычно сливают в одну историю с  «Мертвым морем».  Хотя страна «Марту»  обозначение одной из известных могущественных стран древности подходит куда больше под все «лотские» истории. Условно,  обителей  народов Моава можно назвать «Пятигорьем». Или  «Беш Тау». Или «Панджи Керт» – «Пять Поместий», что, в семантической сути,  одно и то же.  В целом это – поколения Лота, «различные народы и группы народов», что называется. Точных генетических квалификаций этого народа никто не даст.

330

Скорее надо признать, что в жилах, что называется,  народов  указанных территорий течет «моавитская кровь». И эта «кровь» в прах разносит все ухищрения исследователей т.н. «гаплогрупп», которые нашли новый способ «научного» "развода" и разделения и без того расщепленного человечества. На деле, это, скорее, новый вид деятельности, которым ее авторы желают обеспечить свои заработки и научное имя. Так  бывает, когда традиционные науки уже заселены и новым творцам мистификаций уже места там нет.

331

Однако, еще несколько деталей к тому, как формировалась содомская сексуальная «наука».  

С момента учреждения Инквизиции (1215), особого церковного суда католической церкви, термином «содомия» стало обозначаться мужеложство, "что было связано с судебным процессом над рыцарями военного ордена тамплиеров».  Переводим на бытовой язык –  произвольное применение термина  носит «чисто» политический характер, направленный против роста влияния могущественных и набожных тамплиеров, которые стали угрожать авторитету папского престола. По сей день, такого рода обвинения в сексуальных нечистотах являются избранным средством в борьбе против политических авторитетов. Стросс Кан не даст соврать. 

«Следует отметить, что в Библии, а именно в книге Бытие, нет прямых указаний на то, что «содомия» есть мужеложство».  Однако толмачи упрямо утверждают, что «содомляне потребовали, чтобы Лот вывел двух мужчин, остановившихся у него на ночлег, для сексуальной связи с ними» (?!) Также в Библии говорится о том, что Содом и Гоморра были «уничтожены в наказание за крайнее нечестие граждан этих городов».

332

«В средневековой теологии под понятие содомии попадали и любые формы нелегитимного сексуального поведения…». «Известен случай, когда в Париже мужчина был осуждён за содомию по причине сексуальной связи с еврейкой». «В позднее средневековье акцент сместился в сторону гомосексуальных контактов между мужчинами». А еще время спустя «понятие содомии включало в себя в различных толкованиях всевозможные проявления сексуальности, не связанные с возможностью зачатия новой жизни…».  «В некоторых юридических системах под содомией понимались или понимаются любые «неестественные» сексуальные контакты или парафилии, промискуитет и кровосмешение». Вот вам предложения, наглядные иллюстрации к тому, как понятие, которое не имеет отношения к сексу, может стать воплощением понятия «разврат» и «мужеложство»! 

333

Вплоть до наших дней процесс измывательств  над славными содомлянами продолжается. Кто-то когда-то предположил... и пошло, поехало... «Сало́, или 120 дней Содома» (итал. Salò o le 120 giornate di Sodoma), последний фильм итальянского режиссёра и писателя Пьера Паоло Пазолини 1975 года является показателем абсурда и смыслового извращения, до которого могут довести людские фантазии на тему непонятных сакральных историй. Фильм Пазолини «состоит из четырёх частей, основанных, как утверждают,  на Божественной комедии Данте Алигьери»!  Фильм также содержит, говорят,  частые ссылки на произведение Фридриха Ницше «Генеалогия морали» (1887).  «Сало» в свою очередь, считается  вольной экранизацией «120 дней Содома» Маркиза де Сада. Который, в свою очередь,  наплел немало фантазий  о прошлом и настоящем человечества, о внешнем и внутреннем содержании человека, спровоцировав, таким образом,  целое «культурное» направление «садо-мазо».

334

Все эти эстафетные гадости из одного  барьера к другому, от одних дурных фантазий к другим,    растиражированы  всеми способами и средствами, какие имеются у цивилизации, особенно в сфере интима.  Словно задача  собственного развращения сегодня является мегакультурной задачей этой цивилизации. 

335

Таланты тем опасны, что фантазируют так убедительно, что могут чушь и блажь выдавать за реальность. От Лота и Геродота до Пазолини,  их, сочинителей,  легионы! А страдают бедные содомляне – самые славные представители среди тех, кто до конца последовательно сохранял уважение к матриархальной традиции и к "дуально-половой" форме сексуального общежития: мужи с мужами с любовью и уважением  к  женам  с женами.  Это, к слову о «шабашах».  Но об этом позже.    

хдд (продолжение)