Кроме того, важно отметить, что Британия находится в окружении водных стихий: на  севере и на западе - Атлантический океан, на востоке - Северное море, и на западе - Ирландское.  Название Ирландское море  в этом списке характерное.  «Ирланд» по традиции переводится, как  «земля Эйре» (ирл. Eire, англ. Ireland). Это значит, что  национальное название острова и государства  - Эйре (Eire). Говорят, происходит от  древнеирландского  «eirinn» - «запад», «западная земля».  Говорят, это соответствует  положению этой страны в Европе.

Смешно называть Ireland - Страну Ейре (Ир ланд) – «западной землей», потому только, что она - на западе?!  Так же смешно, как страну Русь – Русланд – иногда называют «северной страной», только потому, что она  на севере, безотносительно к названию Русь!  Нам  страна Ейре  представляется осколком древнего и славного Ирия, или «Ира», который представлялся общей территорией проживания Ариев – так называемый  Арийский простор - «Арианам  Ваэджо», в оригинале -  «Ирон Фаз/Фаж» - прародина древних Ирийских племен, которых сегодня принято обобщать в названии «индоарии».  

Самый известный «осколок» этого древнего континента человечества Иран и области обширного Иранского нагорья. Мало кто в мире знает, что есть еще страна Ир (нынешняя Осетия в центре Кавказа) и в ней живет народ Иров. Они же офсы и оссеи, асы, скифы, сарматы, аланы, тувал, кидар, ксан, дигур, шоан (охотники), хонхир, гафсур и кафдар (рыбаки)….  Невозможно перечислять все названия осетинских племен.  Но все они объединены в самоназвание Ир.  Не вдаваясь в известные подробности, заметим, что исследователи Ирана, побывавшие в Осетии – Иристане – легко признают осетинскую культовую и обрядовую архаику, которая лучше сохранена, чем  современные иранские  обычаи, религиозные и космологические символы, «усекновенные»  во многих важных частностях исламской доктриной. Не говоря о «эпическом» преимуществе осетин, равных которому в лице Нартского эпоса нет в мире. 

К сожалению, историю древнего Ирана спрессовали в некую однообразную этническую комбинацию, в которой задыхаются реальные масштабы времен, царств, народов, языков.  Жизнь стотысячелетних древних цивилизаций и поздних империй втиснута  в короткий исторический отрезок, не дотягивающий до десяти  тысяч лет.  Это – нонсенс. Один взгляд на оглавление истории Ирана, как она изложена в краткой форме в различных источниках от «барадостской» и «зазрийской»  эпох, через Элам,  Ассирию, Лидию, Мидию к Персии и Ахеменидам,  Селевкидам – это сумасшедший дом истории. Родоплеменную жизнь в  ней  никто не сможет привести в порядок так, чтобы избежать противоречий,  казусов.  Главная историческая дезориентация вылилась в историю сношений Ирана и Турана, которую  историки отобразили в качестве конфликта «антагонистов». В то  время как в этой «диафрагме» заключено описание  смены  общинного строя (Иран) родовым (Туран), которому характерно  иерархическое социальное обустройство с могучими царями-воинами во главе. 

Примером  «туранического» обустройства древнего мира представляется Ассирийская империя. Которая, на самом деле,  Ас Сарская. Здесь первое упоминание Ассийского  военно-родового обустройства империи с элементами «перевернутой»  кастовой иерахии, которая во главе имеет не патриарха-жреца-ведуна, которому служат воины, а патриарха-царя-военного стратега, который пользуется услугами жречества.   Почему Ассария и стала самой могучей  империей древности, работая на совершенствование воинской индустрии,  на усовершенствование военного снаряжения, технологий ведения войн,  используя  военную специализацию  металлургии.  И, самое главное,  дисциплинируя массы общим законом, общей религиозной обрядовостью,  фискальными правилами.

Неспроста у осетин самый великий Асс  – Батрадз – представлен в качестве стальногрудого (Спангур) воина, появление на свет и процесс возмужания (закалка) которого связаны  с очень сложной символикой  не только в обрядах, но, собственно, в  металлургии. Металлургия (по причине ее сложности и «волшебного» характера производства) в эпосе отдана на попечение небесных сил – волшебному небесному кузнецу Курдалагону. Имя условно переводится «небесный кузнец», «испрошенный свыше» -  «кузнец  Бога». Нарты придавали металлу-железу – небесное происхождение. И об этом в Эпосе есть специальный раздел, повествующий о появлении волшебного меча Батрадза из особого небесного (метеоритного)  железа. Надо только представить, насколько развита была эта отрасль хозяйства, раз в эпосе кадагенами  специально изложены такие важные  и поразительные металлургические подробности.

Об этом нам стоит остановиться специально. Посвященные нартского общества знали и понимали не только  ценность появления этого  замечательного вида оружия – меча. Кстати, само слово от «маш» - в осетинском буквально «месить». Слово «машт» в оссейском «горечь». И это не только область работы желчного пузыря - это «смешение» смыслов, слов, дел, от которых может портиться настроение и жизнь человека. «Смашт мен кота» - «Расстроил меня». То есть - изменил установленный строй мыслей и дел, что считалось святотатством с точки зрения древней оссейской идеологии. Ибо человеческая жизнь, как и жизнь явлений  природы на Земле, как и жизнь светил на Небе – должны сохраняться неизменной. Этой задаче в древности служило Учение, часть которой мы сегодня называем образованием и культурой. И хотя само слово в осетинском «ахсаргард», это значит, что предмет в своем статусе повышен до уровня  полного единства «героя и меча». Хсар, напомним, один из героев-близнецов (Хсар и Хсартаг).  Хсар – к тому же «сила/отвага». Потому, в этой герметической «бомбе» огромной силы взрывоопасная смесь, смесь  «мужа и силы», смесь человека и инструмента, который увеличивает его силу.  Здесь скрыта великая трагедия Нартов и человечества, в целом.

Древние Нарты  ясно представляли опасности, которые связаны с  такого рода могучим всеповергающим  оружием (ваджра), какой представлял из себя «меч».  Именно поэтому в эпосе особым языком  описаны герметические значения обладания мечом,  характерные черты его обладателя. Батрадз – не только самый могучий воин, но он, одновременно, самый справедливый муж. Только в таком «тандеме» «меч» и «воин» могут быть безопасны для социума. Именно поэтому  в осетинском эпосе, как и в Уладских повествованиях, в «Артуриане» герой и меч в сакральном значении слились в один образ.

У нас нет сомнения, что некоторый смысл этого вселенского явления присутствует в упоминании Господом нашим Иисусом «двух мечей»: «Двух мечей будет достаточно, чтобы сразиться с Сатаной…». Здесь  весьма любительская интерпретация связи «мечей» и Сатаны. Во-первых,  Господь прекрасно знал, что Сатана – был «другом Бога». В самом деле, если об этом знают богословы, не выше ли в знаниях наш Господь. И одновременно, Сатана – «искуситель». Ничего предосудительного  нет и в этом его свойстве. Если принять теорию эволюции, если понимать, что в «сети» Сатаны попадают «слабые», отбившиеся от своего Господа, «оставившие Его», то надо признать, что следуя  теории эволюции – слабые должны  выбиваться из эволюционной цепочки. Сатана им в помощь, что называется. Таковы законы естественного отбора и так живут все виды флоры и фауны. Кроме людей.Но, по сути, Иисус ведет разговор о том, что два меча борьбы с Сатаной – это две функции «силы» - строить и разрушать. Таким образом, даже в борьбе с Сатаной иной раз «меченосцы» и «крестоносцы»  «ломают дров», мама не горюй, называется.  Сатане и не снилось!   Но для нас важно, что в сакральной части истории Иисуса наличествует два свойства  героя, указанные и в Эпосе Нартов.  И «две стороны» медали – образ, который вытекает из этой «двойственной морали вещей». В нашем случае это - меч и герой. А, в целом, вопрос касается  «силы», которая может строить и может разрушать. Мы ранее писали о исторической картине, рассказывающей  о балансе силы и ума.   

Только с пониманием этой «бивалентной» сути образа - меч в руках  справедливого владетеля - может быть безопасен для окружения, для самих Нартов.  Батрадз  выполнял задачу защитника Истины и защитника Нартского общества,  в котором был организован «институт справедливости» –  Нартамонга Хаджар. Как  только нарты стали нарушать законы Небес,  посягнули на честь Хамеца, отца Батрадза,  так и поехало. И герой начал «сходить с ума». Об этом лучше здесь не вспоминать.

Но  конец повести -  драматический, сродни мировой катастрофе.

Некоторые мотивы этой трагедии  отрывочно описаны в «Поэме о Гильгамеше», которую мы считаем «фрагментом» Нартского эпоса, которая роднит могучего героя нартов Хамеша (Гамеша)  и Гильгамеша.  Если только древние шумерские  грамотеи   не использовали «мягкий знак» в каких то исключительных случаях с особым смыслом, то «гл» в оссейской идеологии имеет несколько значений, которые отражают одно понятие.

«Гл/Гул» - букв. «круг», «общность». Знаменитые осетинские ритуальные пироги называются «гул» и это название отражает  круглую форму кулинарного изделия. Скажем, русские «гулянки» (от гул – круг) выражают этот же смысл, смысл  круга, кутка. Кучковаться  (куча) -  тоже символ общности, коллективного действа.  Однако, слово «гулянки» со временем потеряло свое  ритуальное значение и больше используется в смысле -  повеселиться, попить, попеть. Хотя древние  ведические празднества, как раз,  именно так и выглядели.   

«Гл» у оссеев имеет  также значение «фалла», древнейшего символа рода  и породословия. Гл Гамеш – букв. «род  Гамеша». В таких определениях   древность всегда видела историю сотворения и развития определенной породы, определенного рода. И с этой точки зрения Гл Гамеш – это герой переходного периода, при котором происходит реформа  племенного (Хам) обустройства и формирование родового строя, выраженного «кругом», родом - Гл.  Как новый герой эпохи – Гильгамеш - самый могущественный персонаж шумерских сказаний, которым, если интересно наше мнение,  не менее сотни тысяч лет.

Помимо этого, Гл/Гал Гамеш – букв. «Бык Хамеш», образ греко-римского «Быка Зевса», «осеменителя» и родоначальника.  Зевс, в образе быка похитивший  прекрасную Европу – как раз ясно указывает на происхождение европейской ранней истории  от Зевса. Или от Гильгамеша, если хотите.  При этом, значение  нашей реставрации не зависит оттого, знают о сем сами европейцы или нет. Мы можем выразить лишь легкое недоразумение -  какой смысл было Зефсу воровать невесту из Европы в Европу (Крит географически относится к Европе). Хотя на самом деле расположен в 110 км от Европы, в 175 км от Азии и в 300 км от Африки. То есть в центре истории мира. А значит Зефс не какой-то там «региональный  игрок», которому поклонялись паганцы-язычники – Он Бог богов, которые появились в мире после того, как сам Зефс  произвел «переворот» и установил свое «единовластие». Наше мнение никому не навязывается.   

Что важно указать, все эти проекции слова «гл» имеют одну идеологическую основу, которая выражает смысл «единства», «общности». Учитывая, что Хамеш – сам является родоначальником Нартского общества, Гильгамеша можно считать  «обществом в обществе», «кругом в круге». То есть род, который вырос из недр Нартского  «трехплеменного» единства.  Богом-Законом этого общества был Тримитра, хозяин праведных мыслей, праведных слов и праведных дел. Или Ормузд. Или Таммуз,  если хотите. Или Зефс.  

Одним словом, этот конфликт (иран-туран) носит «широкий» характер. Времена перемен  растянуты на сотни  тысячелетий, от битв титанов, богов,  до смен империй, царств, племенных обозначений, родов и царствующих фамилий.  Разобраться в каше  без общей «лингво-религиозной» идеологии невозможно.  Общей концепции, как и обшей методологии исследований нет по сей день. Никто не может объяснить, каким образом древние иудеи и персы названы  «родней».

Никто не постиг смысла Мистерии,  связанной с распятием Христа. Этому акту предшествовал, как известно,  суд. На этом суде  римский прокуратор (и жена) остался единственным невиновным в распятии, что прямо указывает, что прокуратор не видел вины в «этом Человеке». А потому что «этот Человек исповедовал Римскую веру в Бога,  единого и всемогущего, в  Бога Зевса. Ибо Зевс был первым Богом из плеяды богов, которые возникли после падения власти его отца Кроноса, которого он сверг с трона. Кронос сам  в свое время также сверг «отца» Урана. Помимо того, что у Зевса есть уже «родина» (Крит), исследователи (наконец-то) стали догадываться, что  «рождение Зевса имеет много общего с рождением Христа». Неправда ли мы прозорливы, высказав идею о «христианстве» Рима много времени назад. Такие капризные темы, как и многие, подобного рода смысловые нестыковки обходятся науками стороной. Их, как правило, зачисляют  в разряд «загадок  древности», признаваясь, что не поддаются ни объяснению, ни классификации.  

Тем не менее, через языковые «субстраты» и различные религиозные традиции удалось хоть как то  представить,  «кто есть кто» в этом древнем Ирийском мире и собрать  условную картину древнего Ирийского Единства человечества.  Кстати, никто так и не знает, когда и каким образом ар/ирийские племена из Азии перебрались в эти «нильские» долины. Напомним факт нашей реставрации:  Нил – от «равнинный», от оссейского «нил/ниллаг» - букв. «низина», «равнинный». Называется  дата в 20 000 лет.  Это сродни тому, как историю Сотворения Мира толмачи Книги книг умудрились втиснуть в отрезок времени в  шесть-семь тысячелетий?!  

Раз наша цивилизация, как полагают,  не первая и даже не вторая, надо продолжить это предположение и уже признать – нынешняя цивилизация уже даже не фарс, а фарс после уже случившего некогда  фарса. Жив Господь.

хдд (продолжение)