Выдающимся фактом этого соцветия является то, что из глубин британской истории выплывают стройными рядами сарматские и аланские воинства с их моральными и нравственными кодексами, хорошо прослеживаемыми в различных эпических циклах, главные из которых  окружают помимо Луга и Уладского цикла и историю Артура,  артурианского воинства в целом.  Исследователи без особого труда убедительно показали   плотную вязь уладских преданий  с историей осс-алан и римского воинства.

Если со знанием Нартиады углубиться в реставрации этих  интереснейших  идеологических  и эпических осс-английских переплетений, можно произвести переворот   во  многих важных фрагментах знании древней истории. Он  будет основан на близости родо-племенных  связей древних  акторов Большой  Ассии (Евразии) и Большой Британии.

Наше следующее замечание не касается напрямую нашей темы, но мы ее делаем в силу концептуальной важности изложения. «Грейт Британ» и «Англис», фактически, представляют одно и то же понятие, и это понятие звучит, как  Единство Множества (Бри/Бори Дан) и «Один Круг» - «Ян/Ин Гл/Гул», с сакральной оссейской приставкой «Ис», которая указывает на «святость» явления или предмета.  В данном случае, «Ян Гл Ис» указывает на высокий статус «гл/гула» - «круга/общности» племен Острова, которые в древности, нет сомнения, исповедовали общее Учение со своими  Ассийскими континентальными родоначальниками.   

Эта общность вовсе не исключает «крутых» противоречий, которые на самом деле существовали между различными «коленами» островитян. Можно быть  уверенными, что эти противоречия прибыли на остров с Континента вместе с прибывшими некогда пиктскими племенами. По одной из точек зрения, пикты вели происхождение от кельтов. Но мы точно знаем. Что кельты (готы/галлы) – это древние воины. Точнее состав т.н. «народа-войска». Но и пиктов считают загадочными воинами древней Шотландии»  .Именно из континентальной Ибореи эти племена принесли свои моральные учения и религиозные взгляды на территорию древнего «туманного Альбиона».

Выдающийся интерес, который Рим и римские консулы периода правления Цезареев  проявляли к  племенам острова  Британии,  в целом,  говорит о высоком статусе племен, «присутствующих» со «старых» друидических  эпох.  В те далекие времена население острова не представляло для Рима особого  «фискального» интереса. Население  не знало рабства,  не имело никаких золотых и серебряных накоплений,  не занималось масштабными военными мероприятиям с целью грабежа чужих царств, чем в этот период уже славились континентальные воинственные племена. Население содержало себя своим тяжелым трудом,  занимаясь охотой,  рыболовством, земледелием,  скотоводством. Золото и бриллианты, что называется, поступали с континента. Пиратством в то время островитяне не занимались. Да и попробовали бы кто при римских порядках попиратствовать…

Не был древний остров  значим для Рима и с точки зрения геополитики –  эти  далекие бедные территории «Туманного Альбиона» не располагались на  «тучных» торговых путях и не создавали  Риму  каких-либо  препятствий для товарооборота. Это, конечно,  потребовало бы от Рима усмирить островитян. Это  гораздо позже, флот  Британской Империи вместе с испанскими «подельниками» делили океанские просторы и  выходили на рейды  к торговым путям, кто для целей торговли, кто  для перехвата торговых караванов.

Одним словом, большое заблуждение считать присутствие римлян в Британии фактом колонизации. Т.н. «вал Валериана» не являлся важной военной фортификацией, которая могла служить защитой для могучих римских легионов.  Главное назначение присутствия римлян в Британии было умиротворение племен, которые постоянно воевали друг с другом, истощая великие духовные ценности  древности, носителями которых они были. Конфликты против римских легионеров зачастили гораздо позже, когда интриги в итоге «одолели» все полезные свойства римского миротворческого присутствия.

К тому же, сам Рим испытывал уже слишком серьезные проблемы на континенте, чтобы содержать  легион на острове. Зная дух и «непокоримое» упрямство  этих племен  такое присутствие становилось  бессмысленным. И римские войска покинули остров, оставив островитян со своими прежними темами для раздоров.  Дух противоречий был похож на проклятие древних Осс-иборейских племен, которые они так же переживали во  всех концах рассыпающего мира.   Он закончился «распадом»  Римской империи после Феодосия, который успел разделить  Рим между своими наследниками и ушел к великим праотцам.   

Вся дальнейшая  судьба царей Византии, потомков древних Пайев (Пе занту)  сопровождалась непрестанными попытками сохранить осколки империи в раскалывающемся мире. Дезинтеграция  набирала неудержимые обороты. «Константины» как раз представляют образ и статус «собирателей земель» (Кон Стана-та – букв. «объединение земель»).  Конец римского присутствия на острове явился не следствием их изгнания, а вследствие угроз, которые раз за разом нависали над Римом  со стороны объединенных (хунну) сил гот-аланского севера, что требовало собирания всех региональных легионов для защиты интересов  «центра».

В целом истории о разгромах и изгнании римских легионов из районов империи носит весьма надуманный характер.  По сути, римляне были блюстителями общего порядка в империи и в регионах исполняли не роль поработителей, а роль  блюстителей законности.  Нетрудно понять эту деятельность на примере Понтия Пилата, который был управителем среди еще одной группы сумасшедших племен, объединенных в иудейские общины. Его правление пришлось как раз на период ослабления жреческих функций оссейских жрецов, что отразилось  в сакральной литературе как «распятие Христа». Надеюсь,  наши читатели понимают, что распятие Христа вовсе не является «убийством Бога».  Мы уже не раз упоминали наше очевидное заключение, что развал Империи привел к  «расщеплению» религии Римской империи, которое было монотеистическим  и «христианским», кому как угодно.

Уже в новую эпоху в период византийских правителей  религию Рима постарались канонизировать в качестве официальной религии для всех  племен, которые  в это время,  в условиях развала империи «бросились»  в вольные ереси, кому как виделись миражи или кто как считал для своей политики удобным относиться к римскому монотеизму. Это и было  «язычеством» в привычном «многобожном» понимании слова. Расползание веры, как сказано,  старались остановить владетели Византии, собирая вселенские соборы, начиная с Никейского в 4 веке. Он пришелся на  конец периода правления   Феодоситов.

Участники Никейского и последующих соборов постарались сформировать Канон - кодекс взглядов, смыслов и правил, обязательных для исповедания и для исполнения. Этот акт был призван «сузить» смыслы веры до более понятных прикладных значений, которые бы отвечали задаче сохранения единства Империи.  Богословы  убрали большие тексты Учения, понимание которых в то время уже составляло определенные трудности, с тем, чтобы не вызывать дальнейший  «разлив» ересей и развал Учения. Однако,  развал тем не менее состоялся, и много верующих иудеев и христиан ушли в новую религию ислама.  Само христианство продолжило распадаться на части, которые в итоге свелись к православию, католицизму, протестантизму, арианству. Исламиты объявили о новых правилах организации единства – исламской уммы. Понятно, что в среде верующих из числа народившихся поколений  такая задача возникла именно из-за распада единой религии Римской империи.  В результате древние оссейские царазоны и сарасины оказались по разные стороны когда-то Единого Учения и Единой Веры.   

После потери части  знаний, процесс дезинтеграции мира и племен приобрел необратимый характер.  В периоды общего сумасшествия все главные невзгоды выпадают на долю «блюстителя» нрава  и порядка. Это – общая историческая закономерность. Нетрудно догадаться, что главной жертвой мирового беспредела стал Рим и римские Патриции. Как раз на это время приходит и рассказанная нами история о смерти оссейского царя Осс-Багатара от рук  «необузданных» (Уагд Уанг) воинов новой формации.

С ростом сопротивления мира Риму жреческие функции римского «патриаршества» стали постепенно переходить в руки военных управителей.  Понятно, что военизация имперской духовной жизни произошла не в один «присест». Потребовались тысячелетия, чтобы символы Веры и Учения, которые лежали в основании древнего племенного единства сменились  правилам, за исполнением которых следили цари-главнокомандующие. Лукуллы,  помпеи, карассы и цезари   стали военными руководителями.  И уже позже, история упоминает о непрекращающейся  борьбе между военными  предводителями Европы и новыми представителямижречества, прибравшими  «папский» престол.

Одним словом, Рим  был превращен в военную империю, которая боролась с распадом мира.  В свое время великий Египет и Ассирия,  «израсходовали» свое могущество в борьбе с мировыми раскольничеством и бандитизмом. Есть в религиозной истории замечательный сакральный текст, который повествует о том, что Господь был распят на Кресте, а «разбойник» Варавва  был отпущен на свободу по требованию толпы («чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?).  Это точный герметический образ всего процесса дезинтеграции римского мира, падения правосудия и роста регионального сектантства и еретизма и бандитизма, которые стали причиной полного распада и рассеяния  оссейских сообществ, сообществ сидамонских учителей. Хотя «сидамонский учитель на деле является нелепостью, ибо переводится,  как «учительский учитель», так как у оссеев «сидамон» и есть «учитель/вачитель».  

хдд (продолжение)