Вернемся к нашей теме. Место «пребывания » Котла в ранние периоды определялось жрецами на основании принятых культовых обрядов,    Но позже, с началом  эпохи ересей и военного сумасшествия борьба за «обладание» Котлом, точнее, борьба за местоположение  культового центра,  стала принимать  формы споров и  даже силового решения вопроса правообладания.    В начале времен  Котел законно находился в Ард Амон Хаджаре (Нарт Амон Хаджар)  у  рода Бората. Последние эпохи  Котел также законно находился у жреческого рода Алагата.   Местоположение   можно всецело отнести к известному  понятию  Шимбел/Симбел, выражающему  обитателей  верхнего Сиха, в котором по преданиям начнется возрождение учения. В Симбеле  соберутся посвященные, чтобы удостоверить  подлинность Учения.

В  давние  эпохи скифские племена собирались на  общеплеменные   собрания (Шамбала, Тризна,  Трисхия) в Доме Алаговых  раз в семь лет. В повестку собраний входило  «повторение» и следование канонам Учения  Единства (Зонна). Главы родов, Сар-Осии  (Став Иры/Ир Став)  приносили  клятву  в неукоснительном  соблюдении своего древнего Монейского единства (Ев Мон). В этом Центральном священном месте Жрецы-Патриархи производили ежегодные кувии-молитвы за благополучие всего мира и всех отраслей Нартского рода, дальних (Аттик) и ближних (Хион).  Всеми наставлениями занимались Сид/Сидамоны – жрецы-патриархи Ирия из числа Славных – «Став Ир».  То, что в истории известно в качестве Ставр/Ставриды, на деле является обителью Став Ир, или Ир/Ер Став – людей «славных» во всех отношениях. Обывателю они известны в качестве Эристовых-Ярославов. Они принадлежали к известному древнейшему роду Лагидов.  Их еще называли Ху Лаг (священные) или Ист Лаг (избранные). Ху Дзуры – одна из жреческих «ипостасей» лагидов, которая также обозначает  «жреца». От оссейского «жур/джур» - букв. «говорить, вещать». А слово "учитель" – от осс. Вач (др. скифский), или «Вац» - «Слово».

После разрушения Нарты и нарушения скифской «Трисхии», после  разрушения оссейского духовно-племенного единства Котел пошел, что называется,  по рукам и его следы исчезли в истории так же, как исчезли  история оссейской древности и Учение оссейского единства. В быту  нынешних осетин (и не только) этот котел стал «посудой», в которой варят мясо для  различных  родовых и семейных праздников. Осетинские праздничные котлы и сегодня еще одни из самых  больших  – до 1000 литров, где можно сварить мясо нескольких жертвенных быков для многотысячных собраний, которые еще встречаются у осетин. Можно представить древнеримские «гекатомбы», жертвоприношения, которые   расположены в той же парадигме имперских  «луперкалий», посвященных Пану,  Земной Обители, «хтоническим силам». 

Сегодня все  реже осетинские соплеменники находят средства и поводы  совершать эти массовые сходки-хаджи, которые ранее демонстрировали  единство, составлявшее главную ценность Нартского Дома – Хаджара.     Процесс «измельчания» состава общих собраний осетин происходит вместе с тем, как все меньше среди них  общих символов единства и общих тем для коллективных молитв - Кувд.

В доме,  у древнего оссейского очага происходили  все семейные, в том числе, кулинарные волшебства, которыми занимается женщина – «хозяйка дома», известная оссейская  «Хсин/Ксин». С  этим названием  связано обозначение исторического региона, известного как Понт Эвксинский – букв «Гостеприимное море»  -  древнегреческое название Чёрного моря.  Можно на эту тему произвести масштабные удивительные скифо-аланскиские манифестации, чтобы показать «фундаментальное»  присутствие в этом регионе древних оссеев. Но факт и без того среди серьезных исследователей  не вызывает сомнений. А  несерьезным ученым  никакие манифестации не помогают, они и без них "знают" все.  Есть немало материалов для однозначных указаний на  оссейство понятия   Евксиной. Сделаем всего одно замечание.

Евксин – выдающийся маркер морального состояния племен Древнего мира, которые обитали  обширном регионе Ирийского «Междуморья». Он указывает на широкое распространение принципов гостеприимства, которые и сегодня еще присутствуют в качестве морального этической ценности народов региона, известной  под названием «Кавказское гостеприимство»! 

Грамматика «Ев Ксин/Хсин» соответствует другим важным системным обозначениям оссейской религии и идеологии, таких,  как «Ев Мон» и «Ев Тих». Семантика этих слов не вызывает никаких трудностей для перевода с осетинского языка – «единверные» и «всесильные»,  соответственно. В этом ряду семантика «Ев Ксин» представляет нам широкий смысл добра,  гостеприимства, который  присутствует в историческом названии Евксинского моря, названия,  которое перешагнуло через тысячелетия в своем главном значении «Гостеприимного Моря».

И еще.  Мы уже  отметили, что осетинское «мар/мер» - это «земля». «Мер Ива» – это букв. «общая, единая земля» и в применении к славным Нартам она так и звучит - Нар Мер.   Отсюда древние упоминание племени Мерья.  "Мерья/Мер Ива" - слово связано, собственно, не с названием племени, или племенных объединений, а с пространством суши (Мар), на котором эти племена совместно (Ив) обитают. Фактически, в этом образе отображается  «человечество», которое  исповедовало единое Учение Сотворения. 

Известные и загадочные Меровинги, праотцы всех древних мировых династий, всех королей мира, как раз восходят статусом и корнями к этому Всеединству – Ев Мер, Мер Ев/Ив.

И далее, не менее загадочные «Каролинги», к которым тайная доктрина возводит судьбу  Святого семейства и историю Иисуса, Господа мира - от «Кар Ола» - «Верхней Обители». «Верх» здесь уже присутствует в качестве маркера привилегированного статуса «королей», управителей мира. И они, короли, всецело соответствуют  роли обитателей Сарматии - Обители Саров. И  сарматам, которые и жили на этих «высотах» и главенствовали над всеми соплеменниками.  Правили, заметим, своими знаниями и умениями. Точнее, преподаванием этих знаний, которые они тысячелетиями распространяли на всех просторах обитаемого мира.  И с этой точки зрения, до того, как стать Обителью  воинов-сарматов, эти высоты (Вал) носили  функцию «судейства» и назывались  «Тарханами» или «Ас тарханами» – букв. «Асские столицы, в которых производился суд».

Правили, повторяем, умением и знаниями, а  вовсе не силой, не оружием, не  принуждением или военным насилием. Все силовые фрагменты обучения  "получили жизнь"  многие тысячелетия спустя,  с потерей Учения о «общечеловеческом», или «хамитическом» единстве человечества. Кризис включал также разлад евмонейского и евтихейского единства. Или «Хаммонского» единства, которое было в силе еще в эпоху ранних Египетских династий десятки тысячелетий до сарматского возвышения.  В эпохи "Нар мерских", или «Нарамсуенских»  династий, история которых   берет начало в недосягаемых  сегодня исследователям эпохах.   

Большой богословской и философской загадкой представляется  известная  надпись на кресте распятия «Царь мира»! То, что богословы расценили в качестве злой библейской  «шутки», на самом деле соответствовало статусу  Исуса/Осии – "Царь Мира", ибо Его род принадлежал к племени, из которого во все времена выходили в мир Учители и Цари Мира. Ибо в Учении никто не считался Царем, не будучи Учителем. 

Слово «норм/норма» в целом происходит от оссейского «Нар Ама», которое указывает на древность происхождения стандартов жизни в эпоху "Нарамонского учительства".  Эту могущественную  цивилизаторскую  общность можно назвать и «Си Бер/Сим Бер», которая в сакральной истории ассоциируется с родиной древних Учителей с Севера.

У оестин эти времена связаны со словом «ачч/ацц».  Осетины этим   «устойчивым» словом  обозначают «правду». Точнее, «времена правды», которые восходят ко временам «ачч/ацц». Осетия разворачивает перед нами невиданную мистерию раннего «творения». Во-первых, «Æцца́» - это «Æна» - «мама», «матушка», «бабушка». Придется признать, что слово «Ана»-«Мать»  с тех времен распространилось по миру в качестве обозначения «Земли». И Стер Ана – букв. «Большая Земля» в русской традиции сложилась в «страну».  «Ана»,  или «Хана» имеет такие же значения, связанные с обозначением «обители». В  сочетании «Хана Ян» дают в переводе – «Единая Земля»,  «Общая Праматерь». И Ева/Ива в этом же ряду обозначений  «общего, единого  места обитания» известна как «Хана». "Хана" и есть «Ева».

Более того, осетины нам дают еще более убедительное указание на древность и общность происхождения древнего человечества. «Æцц/Æццæг» - это   «икра   личинки»; яйца насекомых» и нет сомнений, что осетинское слово ацц/аццай, которое обозначает отношение к  «истине» происходит с начала Истории.  Истина, которая берет начала в недоступной дали времен, которые начинаются с «икринки».

Добавим, что в очень далекие времена осетины считали Рыбу – священным символом своего жречества и Знаний о происхождении жизни. В этом смысле «русалки», как и зодиакальное обозначение  «козла с рыбьим хвостом» (Козерога)  прямо указывают на эту оссейскую символику, которая в широком смысле принято считать эпохой «Кафдаратай» - «почитателей Кафов» – «Осетров».  Смеем заметить, что это оссейское  времяисчисление – гораздо более древнее, чем принятое в мире Начало,  связываемое с царем Горохом.

 Кстати, «горох» по оссейски «гром». В этом  еще один символ, который уточняет время появления этого мистического царя Гороха – во времена первого «грома», во времена, когда кто-то,  когда-то в недосягаемые нашему т.н. « архетипическому» мышлению  времена издал первый звук-вопль. В культурно-ведическом исполнении этот «горох» обозначается как «глас вопиющего». И «пустыня», с которым этот глас связан в классической традиции, ничего общего не имеет с песками и зноем. «По Стан» – это букв. «Родина Отца/Предка». Родина первого «По», или Папая.

Собственно, сюда можно свести все мировые истории происхождения человечества, включая страну Му, или выше упомянутую страну «Тео Тиу». Но ни одна из них не будет более ранней,  чем оссейское начало «Аццай».  Не говоря о том, что у оссеев есть указание и на время «до икры», указание на  самые-самые начала зарождения жизни на змле. Она связана с образом, обрисованном в качестве «падении небесной искры, которая на земле превратилась в пепел,  из которого и  возникла Жизнь».

Более того, у осетин есть параллельное, но по смыслу идентичное обозначение мира-вселенной - Айк – букв. «Яйцо». И слово «Ойкумена» имеет свои значения из понятия мира, как произведенного из Яйца и скрепленное «Моном» - мировым духом! Таким образом, мы может теперь  уяснить и историю бедного замученного невеждами Учителя древности  – Кощея Бессмертного, у которого одна из множества жизней (истории) спрятана в яйце… Собственно, Кощей и есть «Вечный Жид», непонятый, потерянный и потому презираемый.

Осетинский вопрос «Æццǽй?» -   Неправда ли? Правда?  Не так ли?  Имеет конкретное указание на Начало. Мистерический образ   запечатлен в идеологии оссеев в качестве «матери», «бабушки» и самое главное, «икринки», что говорит о том, что древняя «Баба», или «баба Яга» имеет отношение к Еве не только как к Праматери человечества. Она «относит»  к появлению жизни и человечества, как такового, начиная с титанов, великанов,  богов.  И что не менее важно указать – эта древность содержит в себе чудо «правду», ибо времена «аччай» – это времена правды.

Перевод «аччай» -  «правда», «истина», «истинно», «действительно», «на самом деле», «реально», «фактически», «настоящий», «верный», «истинный»,  «правдивый». И страна Ацц/Акк  – это страна справедливости. 

И наконец. Стран Мертвых у осетин «ÆЦÆГ ДУНЕ» и это словосочетание переводят как «Мир Истинный». «Ирон адæмы динон уырнынадмæ гæсгæ Зæххыл цард у Мæнг дуне.  Æцæг дуне та хонынц Мæрдты бæстæ». Ибо, как сказано, Ачча/Ацца – это правда. Но на деле идеология этого явления транслирует нам, что «те времена» были истинными, а нынешние – неистинные. Или ложные. Или изменчивые. В отличие от «Ашаг/Ацаг» дуне.  По-дигорски, «ацагада» - «истина.

И напоследок, у осетин есть слово  - «ацагалон», которое переводят  «чуждый, враждебный, чужой, посторонний, иноземный».  Если связать слово с «ацаг» - истина, то надо переводить – «ацаг алон»«истинный». Но в данном случае, слово  возвращает нас к теме «цаг» - звено в цепи над очагом, которым  осетины выражают ценность родовой связи. Потому «а чак/цаг алон» – переводится, как «человек, не принадлежащий к оссейскому кругу», человек без  хребта, без  рода и племени.

Потому, происхождение от «а цаг ал» стало  признаваться за ущербность, за «иностранность». Есть упоминание (не помню источник), где «Ацц» - это «утка». Утка также является  «Утка – мать яйца». Остается выяснить, что появилось раньше – «ацц» – «утка», или «айк» - «яйцо»…  Но это не наша задача.   

хдд (продолжение)