Ахемоны,  скорее, общая «порода» людей, чем конкретный род. Это представители  древних  учителей человечества, которые  характеризовались качеством монейского единства, монейской общностью (Мон).  Образ легче понимается, если разложить его на составные части:  «Ах/Ахх – букв. «основа» и Мон – «универсум», или «духовный скреп». Таким образом, «Ахемон» имеет прочтение как - «племя, в основание единства которого положен Мон». Таким образом,  Ахемоны стали правителями, которые закладывали в основание обустройства жизни своих соплеменников монейство, или евмонейство.   Мон, повторяем, это  «универсальное знание о мире», «универсальное качество единства».  Ахемоны стали ассоциироваться с  Учителями, которые обеспечивали это монейское единство. Последний раз в истории человечества его реализовали на просторах Евразии "монголы".

Слово «мон» давно волнует умы исследователей и, тем не менее, по сей день (вне пределов идеологии нартиады) никто не дал значение этого великого понятия. Нам суждено. Мон – это все, что способствует содержанию мира  в единстве, в гармонии. Иными словами, это Эфир. Историческая роль этого сакрального понятия  прямо указывает на сочетание «э дир» - буквально «со-держание единства». В природе «эфир» - сила, которая содержит все элементы в единстве.  В человеческом измерении – «мон» («эфир») - все, что в мире божественном ментально и  физически сближает  людей, со-держит их в единстве.

Напомним, что в оссейском (спартанском) Учении «одинаковость» была нормой жизни, и всякое нарушение в потомстве (физическое и иное) считалось неприемлемым.  Сама идея «амазанства» заключалась в таком универсальном  «питомнике», в котором разводились единодушные  «соплеменники», которые проходили одинаковые процессы воспитания и обучения. Они одинаково смотрели на мир и явления жизни, чем, собственно, обеспечивалась бесконфликтность социума,  «согласованность» его членов.  Мы уже отметили великое значение оссейского обычая «кода» для сохранения существующих нравов и обычаев: кода исключала всякие попытки привносить в жизнь всякие частные модели поведения. Это вовсе не ретрградство, как бы заметили сегодня. Напротив, древние считали Учение совершенным,  благом данным свыше, богами. Это означало, в первую очередь, его безукоризненный статус для «плебса». Всякие усовершенствования, которые ставила жизнь перед  племенем, обсуждались и решались исключительно в кругу посвященных на основе сложных  очистительных  процедур, предварявшие процесс общения с «духами природы», с «духами предков».

Решения, принимаемые в современных условиях, наподобие «народных собраний», в которых не исключаются победы крикунов или заблудившихся, исключались.  Надо сказать, что древние «вечевые»  собрания, которые преподносятся сегодня, как собрание «толпы» - абсолютно искаженное понятие. На вече общеплеменные вопросы решались широким представительством мудрецов – тархов.  В долгой оссейской  жреческой традиции их названия разнообразны: ху лаг, ху дзур, зарин вач, сидамон, курухон, астарх, что говорит о важнейшем значеии, которое придавалось в древности такого рода собраниям, на которых решались вопросы Жизни.

Осетины нынче ошибочно подгоняют под этот жреческий статус людей в звании «хистар». Слово переводится – «старший». Однако, этот маркер никакого отношения не имеет к жреческому сословию. Хистар  представляет  «отрасль»  возмужавшего человека (людей), которому по статусу разрешено производить  собственные военно-охотничьи мероприятия. О чем, собственно,  буквально повествует  слово «хи стар» - «свое мероприятие». Имеется в виду  военный поход, набег, иная экспедиция, с целью угона, грабежа и т.д. Но в раннем значении, слово «стар» равнозначно другому осетинскому слову «балц» - тоже поход. Но глубинный смысл этого слова заложен в нартиаде, как «поход за смыслом жизни», «мир повидать и себя показать», как бы сказали сегодня.  Это значение проистекает со времен формирования древних оссейских, нартских «номадов» - людей, которые странствовали в поисках приключений для обретения славы, славного имени (ном), для прославления рода подвигами. Если кратко о сути такого рода «подвигов»:  за славу принимался  «балц», в результате которого  слава о добрых делах «номара» (искателя имени), о помощи страждущим  «гремела» по миру. Если народы прославляли героя «в веках».

Похожую картину можно выудить из известной истории инокв, которые встретили белых бородатых людей, как богов, памятуя о каком то древнем «обычае», где эти люди посвятили «аборигенов» в  полезные знания. Иными словами, речь  вовсе не о кражах,  захватах богатств,  разорении населения и разрушении  чужих стран. Эти «наполнения» появились уже в эпоху военного безумия, когда Учение, а с ним и мир был разделен на конкурирующие зоны, а затем и вовсе на враждебные территории и населения. Как раз этот период связан с историей, связанной с Кортесом и его головорезами, которые разорили аборигенное население, увлеченные захватами сокровищ. Хотя в этой истории, как и во множестве других, подобных исторических «транскрипциях» много неясностей.

В Нартском  эпосе между строк можно выяснить, что нарты, чинты и гунты – три могущественных племенных союза (по традиции, речь о нартах, китайцах и  гуннах)  жили в добрососедстве, часто присутствуя на общеплеменных праздниках,  участвуя в коллективных игрищах.

Здесь Олимпийские боги имеют своих сородичей из числа нартских небожителей, которые взирали с высот (Ол Ам Пай) на эти мировые «культурные» процессы. Смысл этих континентальных мероприятий был в «обзоре мира», в знакомстве с тем, что творится в мире, у соседей. Эти  «пиры»  были «культурной» основой для поддержания мира и добрососедства. В процессе происходил отбор  лучших принципов, навыков, типов и видов,  всего, что «лучше».

Напомним о главном принципе жизнеустройства древних оссеев, который заключался в «парафразе»  системы «кто лучше»:  все хорошее могло преодолеваться только лучшим. Этот закон социального прогресса привел нартов к статусу небожителей, с которыми нарты жили «душа в душу». И только позже, такие игрища постепенно стали превращаться в силовые состязания и членовредительство, о чем однозначно указывается в эпосе. В этих состязаниях, как правило, побеждают нарты.  Нарты преуспевали в металлургии, в  технике боевых искусств и, по сути, в средствах  «вредительства»… В сакральном смысле это ничего хорошего не подразумевает для самих нартов. Помимо того, что нарты первыми встали на путь силового реагирования на окружающую среду. Оно повлекло, как описано в эпосе,  боевое  превосходство  нартов, повлекшее за собой тотальное противостояние с миром, в которой они стали победителями. И этот факт также является показателем военного безумия, к которому  привел нартов силовой путь развития. Они, в итоге,  вступили в конкуренцию с небожителями, которая и привела их к разложению и погибели.

Эта краткая «герметическая» история, конечно, на деле расширяется до размеров космогонической катастрофы, сравнимой с войнами титанов, гигантов, богов.  Собственно,  гибель нартов вписывается в этот «непрерывный» мировой  контекст, который невозможно по времени объять, исходя из существующих узких хронологических представлений о развитии человеческой цивилизации, ограниченной несколькими десятками тысячелетий. А то и того меньше, если судить по библейскому «летоисчислению».  На самом деле, вопрос «краха» Учения происходит на протяжении сотен тысячелетий. Условно, очень сжато, его можно представить в качестве «падения» людей из века Золотого в век  Железный.  Общая эсхатологическая линия связанна с трагической «потерей Рая».

 Древние племена беспрекословно соблюдали правило, согласно которому всякое «инородное» проявление у новорожденного воспринималось негативно,  подвергалось  «выбраковыванию». Спартанские нормы воспитания, о которых мы ранее упоминали,  служили достижению такого рода  «одинаковости потомков», в которой  виделись основания «аспертского»  единства. Считалось, что это обеспечивает единство восприятия и усвоения Учения, преподаваемого  правителями «номадов». Увы, даже  слово «номад» в современной науке используется в качестве синонима «кочевника», «пастуха» и  относят его значение к  праиндоевропейскому  «nem» - «разделять»!   Это «разделение» не сопровождается комментариями, которые бы точно дали понять:  «нем» разделение в том смысле, что «имя» и есть процесс  «выделения-разделения» племенной «безликости-общности».

Ном и номад в осссейском понимании – это процесс собирания качеств, которые ведут к обретению  собственного «имени», будь то племя, род или отдельные их представители. То, что мы называем «породой» на самом деле является процессом сложения качеств, о котором  древние хорошо знали. Чему свидетельством  является великий Нартский Эпос, «номады»  которого достигли божественных высот, обустроив свое славное мирное сосуществование с небожителями. Этот рай продолжался, покуда  еретики, хитрецы и силачи не разрушили Учение и основы мирного сосуществования.

Можно уверенно сказать, что древние жрецы заметили  разность восприятия одних и тех же явлений со стороны разных  «психотипов».  Это послужило появлению так называемого «гороскопа», в основании которого  лежат подходы к формированию «характера» (качеств)  новорожденного, которые зависели от  тех или иных циклов.  Они понимали, что разность в характерах  складывается вследствие влияния многих факторов окружающей природы, включая воздействие  астральных, лунных и солярных  «токов».

В этом виделась «порода». Именно поэтому древние роды вели ожесточенную конкурентную борьбу по поводу принадлежности к «богам», видя в этом знаки т.н. «генетического» совершенства. Именно этот фактор лежит в  основании значения «породы». И ничто иное, что  современность подразумевает под  «породой», подразумевая  примитивное  значение «знатности и богатства».

Древние  придавали процессу зачатия и рождения  основополагающее значение для «бессмертия». В его  основании, повторяем, лежит «гармония» условий,  процессов, поступков.  Управляли этими процессами  самым тщательным образом жрецы. Ничего  хаотичного не было и не могло быть в так называемых полигамных, или «групповых» отношениях,  которые современникам представляются хаотичным процессом совокупления и детопроизводства.  Оссейсский родовой «календарь» и этапы воспитания ясно показывают, что процессу рождения, роста и возмужания соответствуют свои строго соблюдаемые этапы, ритуалы, обычаи. И это значит, что древние знали о том, что характер  формируется  под воздействием  самых сложных и многочисленных обстоятельств биологического и космического свойства. Или  «мировым стечением  токов».  Сегодня трудно стало понимать суть такого рода сложных космогонических процессов. И  точно можно понять степень падения «рода и породы», или качества  самого человечества, которое давно потеряло всякое представление о чуде рождения человека,  миллионами бездумно истребляя «подобия божества», что абортами в утробном состоянии, что войнами уже возмужавших «богов».   

У  оссеев слово «мон/монджын» означает, помимо всего, счастье. Это однозначно указывает  на значение, которое древние оссеи придавали единству природы, мировому монейскому единству. Именно этим объясняются оссейские попытки организовать мир по единому образу и подобию, ибо именно в этом они видели основания (ахемонство)   мирового благополучия.

Именно эта задача была главной  для древних оссейских посвященных, которые несли по миру основы Учения, стараясь сохранить «адамизм» и «евейство» мира. То, что можно назвать «человечностью». Понятие адамизма все меньше находит себе место в современном технотронном  мире, все больше подвергаясь разрушительным пертурбациям на уровне «лагизма», или индивидуального сознания.   

Таковы идейные и идеологические задачи всех оссейских древних империй, которые  старались организовать  Учение «однообразия и единоверия» человечества. Потому оссеи с самого начала своего «разумного»  существования были «монотеистами».  Слово «империя»  лучшим образом представляет проект  реализации Учения, смысл которого заключается в организации «союза племен».  «Импер/имбер» значит букв.  «единство множества», «собрание». Суть империи -  приведение к общим положениям все приницпиальные жизненные установки при имеющихся формальных разностях.  И ничто иное! В этом суть древнего оссейского «интернационализма»,  испорченного современными политическими течениями,  профаническими лидерами и социальными прожектерами-образованцами.   

В исконном значении т.н. «Ассийская империя»  никогда не ставила силу в качестве орудия достижения глобального единства, если не считать силу убеждений – «дух». Только знания (зон/зонна) и систему воспитания, исповедуемого Сидамонами (сид/сиддим)!  Разница между древними оссейскими Сидами и Зонами, как разница между Мудрыми (Ахе Мон) и знающими (Зонна). Крах человечества наступил тогда, когда мудрость и знания стали самостоятельными системами. Знания, науки,  применяемые в жизни,  вне коррекции мудрых наставников принесли неисчислимые нарушения мировой гармонии и все еще приносят. 

«Императивное»  промышленное применение «дистиллированных»  знаний ставит под угрозу саму Жизнь на Земле.  Потому, асуры, когда-то в древности исповедовавшие  Истинное Учение,  считались «друзьями» Создателя. Но со временем «абсорбировались» в самостоятельную общность, которые используют  знания в прикладных отраслях, которые в совокупности несут угрозу Жизни. Примеров такого саморазрушения человечества   мы приводили массу. Потребитель автомобиля вовсе не думает о количестве природных ресурсов, израсходованных  в процессе его изготовления, о способах  добывания и обработки  расходных материалов. Если помножить эти расходы  на миллиарды производимых  «штук» и на миллиарды невежественных  потребителей, можно ясно показать  часть общей экологической катастрофы. А автомобиль при этом не самое экологически прожорливое и вредное изделие.    

По мере того, как  адамический мир стал расползаться («разбрасывание камней»), процесс сопровождался ростом силы. Нарождение региональных элит сопровождался также (естественным) ростом еретизма.  Это влекло постепенное выделение силового компонента в общем течении обучения,   производимого оссейскими   миссионерами. Они  встречают  все большее сопротивление территорий, которые превращались в самоуправляющиеся регионы со своими местными философскими и теософскими «модификациями». Эти модификации в какое-то время стали причиной разрушения Учения и нарушения «адамизма». Как итог, современная цивилизация стала принимать за признаки гениальности все, что приводит к разрушению так называемых «старых устоев», или «прошлых стереотипов». Хотя, на деле, эти «стереотипы» являют основу той культуры, которая обеспечила безопасное существование цивилизации на протяжении сотен тысячелетий.

При нынешних темпах деадамизации цивилизация «сдохнет»  в ближайшие сотню-вторую  лет. Это будет не обязательно одномоментным исчезновением людей. Из истории гибели  славных нартов видно, что конец приближался  не один десяток тысячелетий. Современное человечество своим бездумным отношением к сущности Жизни готовит себе бесславную кончину, скажем, от «микробов». Эти «существа» в результате бездумного несистемного поведения людей развиваются со скоростью, недостижимой для генетики человека, по ходу бодро модифицируя и совершенствуя свои смертельные качества. Мы давно иронизируем по поводу того, что человечество вымрет по причине неожиданно выскочившего из под целлофановых  мусорных свалок микробика. Будет  смешно и мучительно подыхать, надрываясь в лабораториях над изобретением спасения, отвергая Спасителя!  Это был бы заслуженный конец человечества,  зазнавшегося в своем могуществе и горько «ошибшегося».  Точно так славные нарты мучились в попытках выжить в разлагающемся мире. И тоже погибли, своим примером сделав  человечеству великое назидание и  предупреждение. Которое человечество не поняло. И даже не собирается понимать. А Он сказал: выбери Жизнь, чтобы жить». 

P.S.

Смена приоритетов происходила в древности не раз и не два. И не одну сотню тысячелетий. Но никогда человечество, по сути, не сочиняло себе тотальные угрозы наподобие  современных. Мы стараемся в курбане  в разы  увеличивать сроки эволюции человеческого рода. Но  и наше исчисление  хронологии условное,  ибо история человечества длиться гораздо более длительные  периоды. Начало Учения,  время и частота его трансформаций,   в целом, невозможно вставить даже в сто тысячелетний исторический период.  «Миллион лет» могут дать более верные ориентиры для оценки великого значения Учения, собранного  в «секунды» божественных озарений  тысячами поколений предков.   

Втиснутая в совершенно нереальные короткие сроки, антропология   вызывает не только недоумение, но и развращает отношение людей к сокровищам, которые они получили когда-то от богов в качестве единственного и бесценного Учения о человеческом бессмертии.   Эти знания люди  нещадно и бездумно  извратили и продолжают извращать, готовя себе конец.  Тогда как  Господь  не устает повторять: выбери Жизнь, чтобы жить.

Пределом невежества является подмена бессмертия «рода человеческого» поисками «частного, индивидуального бессмертия», чем давно занимаются люди, полностью потерявшие смыслы и связи Этого и Того миров. А ведь смыслы праведной жизни так рельефно были прописаны в Учении. Отдельные «блики» его  сохранились  почти во всех мировых региональных учениях, но, увы, они уже мало отражаются в сознании обезумевшего человечества. Жив Господь, и слава Богу.

хдд (продолжение)