Если проследить все смыслы древнего оссейского Учения – единство людей  является главной ценностью человечества. Оно  божественно. Оно дается посредством единого Учения,  единого знания  о Истине, о Правде, которое должно быть доступно и понятно всем членам социума до единого.  Все грехи – от незнания. Оссейские прадеды не допускали ересей, разночтений  положений Учения, о чем мы выше уже рассказывали.  

Евмонеи – известное обозначение древнего оссейского сообщества. Сегодня это состояние называют «духовным единством».   «Дух/тих» - «сила». Общество, объединенное на основании понятия «дух/тих»  имеет  свое «богословское»  название - «евтихеи». Этот «скреп» ближе к «сплоченности» на основе родового или племенного объединения, которое составлять частицу Бога в системе «элох/элохим».  Но в ее основании лежит «идейное единство».  

Его можно более полно выразить  в известном лозунге: «в единстве - сила».  Это тот  случай единства, который достигается не «голой» силой или властным  принуждением, но убеждением, которое помогает клиенту понимать ценность этого мобилизующего качества и «объединенного состояния». Оно  хорошо выражено,  в свою очередь,  в системе «евлогии».   

Наиболее известное в мире проявление этого символа – римский «лигион».  Изначально, легионом называли   всё римское войско, представлявшее собой ополчение численностью около 2-3 тыс. человек пехоты и сотни  всадников из имущих граждан, собиравшихся только во время войны или для военного обучения. Типа, известного «народа-войска». Это племенное ополчение  формировалось  из пропорционального состава основных родов по «десятичному принципу» и число зависело от количества  родов и  мужеского населения «курии» («кур» – собрание).

Иными словами, онтология этого чудесного  единства заключается  не только в системе «сверху-донизу» («сар-пад»),  о котором мы постоянно упоминаем, но и в привычной взаимной «связи»: «один за всех, все за одного». Бог – наверху,  богочеловеки, или «сыны Божьи»  - внизу», Один– Вышний,  и общаг – хам/хамиты внизу. 

Низ, это «основа» у оссеев - «рабин». Отсюда,  «раб» - это не раб, (слуга  в нынешнем историко-социальном понимании), а основа «престола» - «рабин»,  на котором Господь воздвиг  свое совершенное царство.  Сила этого царства для людей зависит от качества «рабина», от степени «подчинения»  «рабина»  Воле Всевышнего,  от беспрекословного исполнение Закона!   

Закон – основа бессмертия  человечества на земле, в случае его «точного» исполнения. Точность исполнения зависит от возможно более полного понимания  того, что есть,  что происходит и  почему. До какой-то поры люди так и существовали – с полным пониманием основ своей стабильности и благополучия, заключенных в  Законе. Исповедуя известную «триаду»  соответствия благих  мыслей, благих слова и благих  дел. В этом заключена герметика  «узла Гордия» и трагедия его силового разрушения (разрубания воином). Эта связь (вязь Гордия) является фундаментальной основой христианской Евлогии и мусульманской «вязи». В этой вязи  не должно быть частных видимостей, но только универсальный дух непреходящей «связи»  времен и явлений, связи всех со всеми», «всего со всем».    

К этой же идее  также можно отнести  известный пример, связанный со скифской  историей о стрелах, которая в различных традициях приписывается  местным  историям, что говорит только оо универсальности «притчи»: они, стрелы, по одному легко ломаются даже дитем. Но вместе, пучком, не поддаются даже могучему воину. Есть слово «эмбиент», который  остаётся крайне неопределённым понятием, несмотря на его использование  в физике ли, в музыке ли. Если перевести слово  на «весы» оссейской  лексики, в которой  «амби» обозначает не только «гниение», но и «универсальную связь» (амби/амбид), то и получим  образ этого  «евтихейского соединения». И бытовое слово «амбед/амбонд», которое у осетин обозначает «вязку», или «ограду», вязанную из прутьев, то и получим истоки «амбиентского» содержания «евтихеев», или «тухумных связей».  

Этот же образ лежит в основании известного символа «фашио» - изображения  секиры (символ власти), «воткнутого» в пучок стрел. Фа́сция (лат. fascia — повязка, полоса) — «соединительная  оболочка, помогающая содержать части в единстве». Фа́сции (лат. fasces) (иначе фаски, фасцы, также «ликторские» пучки) — атрибут власти царей, в эпоху римской республики — высших магистратов. Неизвестно, насколько глуьбоко римляне владели осетинским языком, но идеология у этих народов в данном случае одна, ибо «ликтор» и «лаг дар» являют одну суть ранее названной богословской «евлогии» - «единоначала». И это – главный принцип оссейского монотеизма, когда бы этот монотеизм не возник.

Связанный ремнем красного цвета пучок березовых или вязовых прутьев (virgae), из середины которых выступал топор (securis). Римские цари приняли этот символический знак должностной власти из Этрурии. Этруски особая статья реставрации, мы уже делали некоторые замечания. Эта важнейшая панорама древности ждет своих минут счастливой реставрации. 

 Нам неизвестно  (как факт)  единство оссейского слова «фаччи» и римского «фасции». Но идеологически эти осетинское и римские понятия полностью тождественны. Фаччи/фадджи – это подол, передник,  в который осетины собирают  всякого рода «всячины». Выражение «фадджи дарга цаун» (ходить, вытянув подол) означает «постоянно выпрашивать», «попрошайничать». Понятно, что главный смысл осетинского слова «фаччи» - не «выпрашивание милостыни». Попрошайничество в оссейском быту признается недостойным занятием. Потому в быту осетин есть много этических и моральных  «обычаев», когда бедному оказывается материальная или трудовая помощь.  

То, что может обозначать «фаччи» у оссеев - это символ «оболочки», который отражает «собирательство». Не будет ошибкой вывести этот  образ на боле существенный философский образ, связанный с «собиранием камней», в котором «фаччи» представляется  неким образом «таримской» связи.   «Фаччи» -  «амбиетная», или «соединительная  оболочка», помогающая содержать части в единстве» (легион)! Это мы считаем  основой философского и социального толкования образа «фасции».

В  оссейском обществе этот образ носит принципиальное значение. Это  можно понять из того, что словом «на фаччи» (т.е. «не фасций») выражалось табуирование  всякого недостойного действия. Иными словами  оссейское «не фасций» - «так нельзя поступать». По Учению - все, что в этом мире не объединялось  для блага, для пользы считалось вредным,  недопустимым, постыдным. На этом основана вся «индустрия» древних могущественных обществ (Титаны, Гиганты) в которых не допускалось  никаких нарушений  единства. Фактически, - Учения.

Это всего лишь беглый  взгляд на один из фрагментов древнего  оссейского колосса – на Учения Единства мира,  на первую «книгу» Адама и Евы, положения которого адамиты  сами и нарушили, обеспечив человечеству несчастья на все времена.  В этом  назидание:  нельзя нарушать Установленное (Адат) богами, то, что когда-то дало человечеству возможность жить в Золотом веке. Жить в мире и согласии с небожителями, о чем так убедительно свидетельствует Эпос Нартов.  Он не менее убедительно показывает гибельность нарушения  Учения и мы считаем, что в мире нет «повести печальней» и одновременно убедительней, которая бы так же рельефно и содержательно доказывала важность Учения евмонизма  и евтихейства.

Понятие «фасции» «расходится многими отдельными  понятиями, каждая из которых,  в той или иной степени, но всегда одинаково означает ценность «единства». Мы уже писали о кавказском аналоге такого социального маркера, как  «тухумные отношения». Они, в целом,  сводятся к понятию  родоплеменного  единства. Имеется в виду множественность  факторов из сферы родо-племенных отношений, которые  живут   в нравах,  в морали,  которые  обеспечивают эту разностороннюю солидарность.

Дух/Дых/Тых – это «сила», но далеко не в грубом одномерном физическом смысле. Это совокупность моральных и этических качеств, из которых складывается этот универсальный феномен солидарности. Он  пронизывает все «поры» антропологии, философии и религии человечества. И тем не менее, «дух» остается, в сути,  «ноуменом», «вещью в себе», так и не раскрытым  в духовной литературе, если не считать  Канта, который, объясняя  это понятие, противопоставляет ноумены феноменам (явлениям).  Феномен в нашем сборнике понятий можно отнести к «проявленному», в отличие от «вещи в себе», у которого нет физически проявленных «носителей».

Потому, «феномен» можно считать производным от слова «фен/фенд»  и «ном» - букв. «зримое/ увиденное». Сложно выражаясь, феноменальность  – это термин, «используемый в естествознании, в особенности в физике, для обозначения совокупности знаний, определяющих взаимосвязь между различными наблюдениями явлений (феноменов) в соответствии с фундаментальной теорией, но непосредственно из этой теории не следующих». То есть «фен ном» -ы – это  проявленные  явления, которые лежат в основании всяких теорий, но сами они из теории могут и не выводиться. Этот образ по иному называется «синергией» – научным понятием, которое набирает  в последние десятилетия развитие. 

Потому сочетание «духовные  богатства» воспринимаются цивилизацией как  «синергическое» состояние, как нечто неодушевленное и неконкретное, как сборник неких качеств, обеспечивающих близость  человека к божественной сути. Но сам Создатель эти «богатства» не выдает в качестве отдельных  сущностей – они все имеют полноценное божественное  значение только во взаимодействии.  Важно понимать, что  такие определения, как «мономерность»,   «дуальность» или «многомерность»  мира несовершенны как отдельные системы – только в системе синергии взаимодействие  «левых и правых»  дают полное представление и о левых и о правых. То есть, по простому – Мир и Жизнь  нельзя  «препарировать» на отдельные части и каждую часть видеть в качестве совершенства. Это – Евтихейство и Евмонейство. Это тот Эфир, к которому прикреплен эпитет «загадочный». И это – Алхимия мира – самая загадочная,  никем пока не отгаданная «наука». Если не считать глупые рассказы о бесконечных опытах по переводу свинца в золото, как в свое в время, очень давно, царь Мидас реши все превращать в золото. Хотя притча о Мидасе – одна из величайших  и поучительных загадок древности, которая  так и не разгадана и не введена в «кодекс чести» в сознание  человечества, отчего оно  стало только глупее и алчней.   

«Духовные  богатства» не имеют  конкретных определений, но, определенно, относятся к ментальной сфере. И мы впервые называем главный вектор действия этих духовных ценностей:  это все, что в мире и в природе «работает» и содействует   сохранению  первозданного баланса, девственного единства (гармонии) явлений природы. Иными словами, все, что разрушает мир, созданный богом – не духовно. Еще конкретней – вся современная промышленность, которая «безвозвратно» разрушает природу – бездуховна. А значит вредна.

Об этом хорошо знали древние оссейские учители, которые все вопросы жизни и выживания соизмеряли с балансами природы, стараясь  оказывать на окружающую среду  наименьшее влияние. Эти нормы поведения составляли главный параграф Учения, который касался вопросов  духовности (евтихейства).   Главным героем этого евтихейства и амбиентности на Востоке принято считать Будду. Наше понимание Буд/Буд Да – это «Отец Связующий», «Тот, кто создал великую «вязь» Жизни».  Будда, «тот же» Господь (Иисус), который призывал «возлюбить ближнего своего». И люди так и не расшифровали значение «любви», хотя эта любовь и есть универсальная сила (Эфир Жизни), которая повзоляет в этом мире всем «сосуществовать».  

Ничего в сакральном мире Иисуса нет «чуждого», что следовало бы исключать из сферы любви (эфира), ибо в божественном мире все «атомы» сосчитаны и помещены в Эфир/Эдир. Всякое нарушение «порядка» ведет к неизвестным для человека последствиям.  Только Создатель может охватить своим «дыханием» все могущество,  весь масштаб своего Идеального Творения. Пускай  попробует любой компьютерный гений, или все гении человечества, составить программу жизни, которая бы позволила миллионам  биологических существ  просуществовать на земле миллиард лет! Да еще в лоне  такой сложной «матрицы», как Космос! И  при этом  прогрессировать!!! Пока не случилась катастрофа. Пока  человечество не сменило «райские» ориентиры. Пока чечевичная похлебка не стала важнее первородства. Пока Каин не расправился с Авелем.  Пока Нандора не вскрыла «ящики».  И т.п. «пока», из ч его и сложился печальный образ прощания с Раем - «пока, пока»!

«Евдух»  несет иное, нежели «Евмон» качественные характеристики. Современность более не имеет знаний о такого рода различиях, хотя они имеют важнейшее значение для более полного и правильного понимания  того, каким образом конструкторы Учения конструировали Знания о человеке, и о разных качествах общества. Эти знания были   куда более основательными.  Чем и объяснялся высокий авторитет древних Учителей – Сидов/Сидамонов. Им удалось создать великие цивилизации, над  разгадкой достоинств  которых сегодня почти безуспешно бьются сонмы ученых.  И ничто не сможет заменить значение оссейско-славянских монейских предков, засвидетельствованных в истории в качестве царского рода Мономахов,  дела и принципы которых, как мы часто отмечаем, прослеживаются в жизни и законах Монгольской империи. Идеологические основы этого славного племени  восходят к древним Монеям. Монголы возводили начала своего «монейского» единства к мифическому предку Мон.  От этого названия  произошло самоназвание монголов - «Мон Гул» - осс.  букв. «Монейский круг».

хдд (продолжение)