Автор данной заметки тоже не критик. И это лучше, ибо позволяет читателю при желании  не соглашаться с ним. А те, кто хорошо знакомы с  ситуацией,  знают и то, что несогласие с чем бы то ни было – главное увлечение современных осетин.  Потому   несогласованность - наиболее часто констатируемое состояние осетинских дел. В том числе, театральных.  Но об этом чуть позже.

Те, кто пишут о том, что происходит сегодня на осетинской сцене,  никогда не объясняют для чего то или иное представление на ней появляется. Но поскольку  театр есть, там время от времени, видимо,  что-то должно появляться. Раз так принято….  

Стремление быть «как все» важная идеологическая установка осетинских драматургических интернационалистов.  Театр у нас,  сам по себе, считается атрибутом культурности народа.  Раз есть театр – автоматически полагается, что есть и культура. Рассуждения о том, что в этом «очаге»  происходит уже, вроде,  не так важны, потому они редки.  Этот взгляд, кстати,  соответствует мировым тенденциям, которые показывают утерю воспитательного назначения театра. Его делают чаще всего средством  эпатажа, развлечения  и кассовой доходности. Правда, на театральных подмостках мира,  в отличие от наших,  еще больше  пустого модернизма и актерского кривлянья. Там  сомнительная ценность  «ар нуво»  превозносится СМИ. Они и  помогают выхолащивать сокровенную воспитательную суть этого рода занятий.

Вряд ли от большего количества  «поставленного» популярность и авторитет нынешнего осетинского театра, в сравнении с прошлыми годами, резко выросли. Характеризуя  иногда современные постановки, как правило, пишут о традиции, о биографии драматурга, о заслугах режиссера-постановщика, о талантах исполнителей. Это важно.  Но никогда не дается оценка того, для чего все это вместе собирается в т.н. «театр»,  и в чем осетинский  смысл этого собрания.

Сочинять и проигрывать перед зрителями проблемные  сцены  важно для того, чтобы лучше понимать реальность. Что-то исправлять, что-то игнорировать, что-то принимать как безусловную ценность. Нынешняя осетинская драматургия, в отличие даже от вчерашней («Æфхартты Хæсанæ», «Бæтæ æмæ йæ фырттæ», «Аланты паддзах Зæринæ» и другие),  не может адекватно отражать важнейшие национальные события. А их  за последнее столетие и десятилетия  было предостаточно.  Трагедия осетин не только в  разделенности нации. Причины и следствия положения связаны - нет творцов, способных  понять их связь.  Потому нет и  материала, который в таких случаях скрепляет расколовшиеся части этноса и делает народ  полноценным.  Политическая Традиция, если она есть,  служит достижению полноценности. Ее главное назначение – совместное накопление опыта,  усвоение жизни, знание общей пользы и исполнение  единых правил. Это все еще называют «кодом».   Без такой Традиции ущербность может стать незаметной сутью жизни, потому, что людям свойственно привыкать к недостаткам.

До сих пор никому в голову не пришло показать хоть что-нибудь из истории двухсотлетней драматической борьбы осетинского народа за единство. Мы не понимаем насколько это важно для зрителя? А как понимать без таких страниц борьбы, без демонстрации успехов  истинное величие народа, как вывести законы нашей общей участи. 

Те, кто вчера занимались решением национальных задач, жестко выключались  из «обихода» противниками нашего единства.  37-й год  не самая дурная пора… Был и геноцид 1920-го и последующие преследования. Это вселило страх в последующие поколения национальной интеллигенции. Говоря сегодня о положении народа, о  разделенности,  у них все еще тревожно начинает биться сердце… Вместо того, чтобы побороть страх, они внушили себе, что такое разделение естественное (из-за хребета) и неизбежное из-за геополитики (в кремле  не хотят).  Им, как ни странно, легче сочинять отговорки,  почему не следует быть единым, чем что-то делать для достижения этого единства.

Страх – аргумент. Признаем. Но он не может быть принят за основу национальной политики. Когда так называемая «мудрая», «взвешенная» политика дает наихудшие результаты, надо думать о своевременной замене мудрецов и, как можно скорее, научиться правильно "взвешивать" свою политику.  Подобное возможно при наличии знания, а знание следует усваивать. Для всего этого необходимы воля и  желание.  И все это вместе позволяет формировать Политическую Традицию, которая  на протяжении длительного времени и в различных конъюнктурных условиях дает всегда полезные результаты.

Такая традиция показала бы,  что в основе всех существенных осетинских бед, как отмечено,  лежит  разделенность нации, которую используют все ее геополитические противники.   Мудрецы  древности учат: если царство разделилось,  это конец царства! В древности осетины уже имели опыт раскола  на Запад и Восток. И где она теперь, великая и славная единая Алания?

Осетин столетиями стравливают  друг с другом. При этом мы, слава Богу, живы, хотя уже не очень здоровы. Но, тем не менее, надо напрячься и представить каков был бы авторитет и уровень развития Осетии, будь она все эти годы с 1920-го единой, расположенной без границы  на важнейшем торгово-политическом распутье Запада и Востока, России,  Кавказа, и Закавказья, Юга и Севера.  Так вот, без Политической Традиции, будучи даже в  благодатном положении можно быть воплощением беспомощности. Если убрать из  нашей жизни видных спортсменов,  окажется, что с большим миром нас мало что связывает. Да, в таким местах начинают перечислять токати, гергиевых, кучиевых, кантемировых,  героев ВОВ… Но какое отношение Мариинский театр,  ледокол «Ленин», НАСА или «Вечер у Клэр» имеют  к Осетии?

Легче говорить о комедиях на сцене.  Они, как правило,  всегда убедительно показывают большое чувство юмора у осетинских режиссеров. У среднего осетинского театрала, как у всякого среднего гения,  достаточно простоты,   и  он  также  легко воспринимает самоиронию и обожает юмор. И  это, на мой взгляд, пока что главный показатель здоровья нашей публики, которая не унывает  в условиях разрастающегося социального абсурда, при котором "нам ничего не надо", осетинскому государству некуда девать деньги, и оно их разбазаривает, а народ, как говорят,  бедствует и … ставит комедии. 

О Годо – позже.

хдд (продолжение)