Остается сделать  несколько штрихов. Эти двое, Владимир и Эстрагон напомнили мне также две части Осетии. Они и такие, и сякие, одним словом,  разные.  Дрязги, перемирия, братания,  перманентные призывы к  единству, когда возникает общая  угроза – все это части нашего т.н. «национального «бихевиоризма». Проще, поведения.  Но самое главное, это согласованное  мистическое  отношение осетин к  мысли, что  Годо следует непременно дождаться, Он рассудит мир. И осетин.

Великая миссия, благородное ожидание. Но в осетинском исполнении и при осетинском пиршественном  рвении, как было сказано выше,  это парализует активность, нивелирует стремление вовремя ставить задачи  и основательно их решать. Не надо обращаться всякий раз к Годо по вопросам, которые переданы Им  в осетинское ведение! Как  то – «благие мысли и благие дела», творимые  во имя процветания своей страны, во имя «любви  к ближнему», ради «заботы о сирых». По поводу заботы о сирых хочется сказать важное:  это не  «холение»  недоумков, а своевременное устранение причин, которые нарушают нормальное развитие общества, нормальный баланс чувства и рассудка. Он   дается на основе  знаний, в результате  исполнения правил,  давно проверенных на жизнеспособность, освященных и строго завещанных.  Строже  не бывает. Ибо в этом - вопросы Жизни и Смерти.  ( Выбери Жизнь, чтобы жить….

Поццо со своим спутником напоминают мне человечество в целом, и в этом «целом» есть частности. Скажем, в России  часто случается – кто был никем,  становится всем. И наоборот - вмиг  можно все потерять.  Эту метаморфозу проиллюстрировали Поццо и Лаки   талантливым проходом  из за одних кулис за другие и обратно. Когда персонажи вышли из-за кулис во второй раз, они уже поменялись ролями (по факту же – статусами).  Теперь  Лаки,  казавшийся немым, разразился неудержимым потоком высоких  слов. Он   напоминал народ, который в новых условиях начинает рассуждать «гласно и  свободно», но с непривычки  начинает нести чушь,  давится своим многословием и давит  окружающих внезапными озарениями и капризами…

Многочисленные Поццо, непрестанно сменяющие у власти друг друга,  производят со свободой эксперименты:  то дают свободу,  то сужают, или отбирают.  Зависит от задач, которые стоят перед элитами. Если они задумали захватить или расшатать власть – они свободы плебсу дают (Гласность). Если они стремятся держать  в руках бразды правления - сужают. В результате порой стираются различия между свободой и вседозволенностью. Общими усилиями все сводится к абсурду.  Закономерно то, что  «пастухи» не дают возможность сделать свободу постоянным спутником общества, в результате которого только и можно ожидать разумности и умеренности в речах ораторов.  

Когда человек понимает, что  свободу не «прихлопнут» очередные реформаторы, он не спешит болтать,  не старается выговорить побольше слов в единицу времени, но старается осмыслить свои речи.  В осетинской «парламентской» традиции этот «штиль» разумения назывался «уаздан».  Это когда человек думает и приучается говорить внятно и размеренно,   ибо понимает свои интересы. Но для достижения такого качества человеческого «материала» нужны не десятилетия, как думают сегодня, но  столетия.  Выдающемуся актору библейской истории нашему славному Моисеюшке понадобилось сорок лет. И он был слишком самонадеян, поверив, что «его народ» перевоспитался.  Увы, он остался таким же безобразным, алчным, подозрительным и завистливым, каким был со времен Египта. Стоило  Моисеюшке  исчезнуть  за холмами до «земли обетованной», его подопечные вновь «разошлись»… Да так, что  п…ли  все царства…   И такова участь человеков,  в целом, ели нет за ними  постоянного присмотра Учителя.

хдд