С родом Есугея,  Чингисидов и, в целом,  Борджигинов  были связаны нити известных осетинских родов Царазон и Алгузон.  Имя Чингис определенно связывают с названием «Тенгиз», что несомненно указывает на «Донгуз», отмеченном нами выше и обозначающем «Море» - «Донгиз/Донгуз».  Но только осетины имеют свои взгляды на имя основателя Орды. «Чонгис/Чингис» - «возвеличенный», «поднятый на руках» (Чонг Ис/т).  Мы ранее рассматривали этот процесс возвеличения правителя, который был принят у древних оссеев:  избранного старейшинами правителя, усаженного на белую войлочную бурку (цукка), в белом курате (бешмет, кафтан – условные названия)   поднимали высоко на руках для обозрения его всеми главами родов и воинством, которые по данному случаю собирались на Никоз/Нихасе – в Месте Народного Собрания. 

Цукка (бурка) –  осетинское название войлочной накидки/плаща,  являлось лучшей в своем время «ветро-водо-пыленепероницаемой» одеждой. Бурка, которая «сивка», что, скорее всего, указывает на осетинское «ссивга» - образ выделки войлочного материала  из волос и шерсти животных, посредством  «сжиманя, скручивания» (‘сcивын/’ууардын)…  Его носили в периоды долгих странствий,  долгих заседаний в холодную пору.   Его носили конники в периоды охоты, которые иногда длились неделями. В походах одевали всадники,  которые гоняли скот,   переводили племя на длинные расстояния на новые земли (анахард баста).  Его одевали старейшины и участники курултая – «собора избранных». 

Эти собрания, порой, длились не одни сутки, до тех пор, пока Небеса не «спустят» в круг (кур) «результативное» решение.  Цукка (наряду с курат ) был лучшим средством защиты заседателей от воздействия стихий, от простуды и т.д. Это свойство войлока послужило  и для обкладывания  юрт, или покрытия телеги с  бычьей упряжью, жилища древних  кочевых племен. В названии «юрта» ясно присутствует идеология, которая в иных традициях, скажем, в этрусской,  называется «атриум». Пространство поделено на три части, в каждой их которых размещены  члены семьи в соответствии с семейными функциями и поло-возрастной принадлежностью.  Центральная, «семейная», священная часть  очага, где горит огонь и висит надочажная цепь. Мужская часть.  И женская, в которой располагались дети до совершеннолетия, когда по адату следовало создавать свою «юрту» и свое хозяйство. Царский род имел  большую юрту, в котором «населения» было больше, ибо все они соседствовали «покоями». 

Не утверждаем, но логически выводим, что в преданиях  основателя Орды  называли «похожим на китайца» из-за некоторых специфических черт лица (прищур глаз, выдающиеся скулы, серебристый блеск  кожи лица (шарм).  «Чингиз» (помимо, Тенгиз) - букв. «похожий на китайца». Чинта и Гунта у осетин  - названия двух  древних  народов, соседствовавших с Нартами.  Название обозначает современных китайцев. Хотя в осетинской традиции «чинта» это не узкое этническое обозначение «китайцев». Чинта являют общее название народов, которые входили в Ассию.  Эту часть населения  Великой Ассии   сегодня «неудачно» назвали «азиатами». Под азиатами стали подразумевать десятки народов, проживающих  от Индокитая, Тибета, Японии и Средней Азии, без учета ассийских военно-жреческих элит, которые, собственно, и дали  название континенту Асси с его обитателями.  Этот натурный «штрих», возможно,  стал основанием навязать профанам  монгольскую версию  принадлежности последователей предка Мон к современным монголам.

То же с Гун/Гунта  - «народом  Гуннов» – конгломерат племен, в который входили обширные племенные массы, объединенные  в «гот-аланское» объединение с  галлами, франками, саками,  даками, шведами, тевтонами…  и еще десятками племен, ныне входящим  в состав народов Европы. Если учесть, что Европу «похитили» – то  выводится  логичное указание на то, что «народы Европы» – это также часть народов  Древней Ассии. 

Естественно считать, что центром Ассии был, как положено, город с этим же названием. Это был Асгард – город бессмертных героев. «Бессмертие героев» в оссейской традиции ничего общего не имеет с войнами и взаимным истреблением. Как раз эти акты взаимного истребления укорачивали жизнь всем древним героям,  от которых мало  осталось в памяти человечества полезных сведений.

У оссеев за главный атрибут бессмертия принималось Учение. Оно и было основой, которая  обеспечивала долголетие  рода и племени.    Потому Асгард – это центр древнего оссейского жречества,. В нем и воспитывались жрецы, которые отпевали всех  жертв  военного безумия,  мировых конфликтов, в которых погибали  оссейские/асские герои.   Жрецы Асгарда отпевали, «взвешивали», записывали в  «Книгу бытия» и отправляли на Небеса героев, на суд Всевышнему и к предкам.  

Эти три народа (Нар, Чин и Гун) были в тесных связях. Вместе участвовали на равнине-поле Фаз (Казан Фаз, или Фаз Ис), расположенном в центре Нартского Мира (Нарты Баста/Нарай Ана), в поселении нартов  (Нар, Нарэ  Кау, Нарэ Кала)  в совместных пирах (Кувд), танцах (Кафт), бегах (Дуг), единоборствах (Хаш) в массовых боевых состязаниях (Тох)? целом, в соревнованиях «Ерыс».   Этот факт говорит о едином  «корпусе» культурных и нравственных черт, общих для этих народов. «Усуни/Есуни» название  могучих конных племен, которым  в китае обозначали  асов. И «Ху Ася» – название Иисуса в Китае, который у осетин означает «Святой Ас/Ос».  В этом нет никакой натяжки или фантазии, если знать, что истинное имя Иисуса было «Ос/Осия». Имя  это было "самым распространенным именем среди древних иудеев» со времен Иисуса Навина, которго звали также - "Ос/Осиа, сын Нуна, сын Нира/Нара". Добавим, что Нун - это Каф у финикийцев. Потому Исус Навин был из военно-жреческого рода "Кафторим", откуда родом "жрец Арион".  Для обширного массива осетинской идеологии Святой Ас (Ху Ася) был и Святым Аланом и Святым Сарматом, и Святым  Артуром, и Святым Патриком, ибо Ас, Алан, Сармат, Артур и Патр/Патрас по сей день составляют священный набор древних  осетинских эпонимов и эти имена носят современные осетины. Они все составляют единый набор священных имен, объединенных в Великой Мистерии не менее мистического оссейского народа.

хдд