Каждый хоть раз в жизни  старался походить на поэта.... Я подаю дурной пример и надеюсь кто-то еще за мной последует и выдаст свои древние вирши - дурной пример заразителен! А слабо перевести на осетинский эту белиберду расстроенного ума.... В те годы в стране и в южной осетии уже становилось душно... Мы все раздражались помаленьку... Тогда я был первым в осетии юным "верлибристом"...

АЕз даер нысан каенын Ирон аевзагы баераегбон маенае ахаем фыстаегаей. Каеттаера йае исчи базонид - каед фыст аершыди ашы текст, аемае шы чиныгы ис фыст?!

За выдающийся вклад в развитие национальной культуры и в связи с 130-летием со дня  рождения Махарбека Сафаровича Туганова  2011 год в Осетии объявлен его годом. Академия Реставрации  посвящает статью Гению.

1

Ну, наконец-то, подошли и к самой статье Левана Урушадзе, обсуждение которого мы обещали в самом начале нашего повествования. Но талант Туганова, как это бывает, увел нас к некоторым важным «наступлениям»,  которыми мы стремились подчеркнуть масштабы дум творца.                          

В статье  Левана Урушадзе нет ничего такого, что бы указывало на понимание им   могущественного   воображения Махарбека. Таким  глубинным, «архетипическим»  пониманием своего Эпоса  не может  похвастать никто из современных оформителей народных преданий и мифов. Этруски и латины были знатоками «моды» своих эпох, от которых  греки переняли выдающиеся образы художества и поэзии. Но из современников, тем более в региональном масштабе  рядом с Тугановым ставить некого!  Такого свойства прозрения – это специфика Гения!

1 

Есть так  же известный факт, который лишний раз показывает несчастливую судьбу многих работ Туганова. О пожаре 45 года в юго-осетинском краеведческом музее мы упомянули выше. Потери в коллекции художника  были понесены и в результате агрессии Грузии 90-х годов. Но еще ранее, уже после возвращения Махарбека в Осетию из Мюнхена,  в 1919 году из-за сочувствия к революционным идеям «белобандиты», как их назвал Туганов, среди которых не могло не быть «черных» соплеменников Туганова,  разгромили его мастерскую, уничтожив все работы и записи.

Из компиляций   Вахушти не вытекает никакой исторической логики, кроме желания его бесчисленных и воинственных «героев» попить крови друг другу, и поистреблять  своих соседей и соотечественников!  Перечисляемые им  побоища с частой сменой владетелей в Мцхета, в Кларджете, Мухране, Тифлисе,  Кахети… у него никаким вменяемым историческим смыслом не сопровождаются.

1

Тем не менее,  надо отметить, что во время исторических изысканий Туганова источники по древней истории еще были доступны.  Экземпляры некоторых книг  сохранялись у отдельных  граждан.   Они стали исчезать позже, вместе с ростом советских  исторических школ  в республиках СССР. Главным образом в России, в Грузии и Армении.  Армяне не нивелируют  алано-армянские исторические связи. И хотя  сами не занимаются широкими научными исследованиями в этой области,  не раз предлагали осетинам самим изучить  архивный материал  на древнеармянском языке.  Однако в Грузии советского периода возобладал   шовинистический подход к подобным исследованиям.  Идеологи  ГССР, получив  исключительные права на  оформление своей истории по собственному желанию, стали  подгонять  истории народов региона  под свои политические интересы.   

1

В 1926-м,   после  серьезного исследования источников  Туганов, как отмечали,  выпускает   обширную  статью  по средневековой  истории Осетии–Алании,  написанную на основе  персидских,  арабских, китайских и западноевропейских письменных источников  XII-XV вв.  н.э.  Среди них  «История царства грузинского»  царевича Вахушти.  Надо сказать, тогда  подобные книги  встречались еще в открытом доступе и в оригинальных изданиях.   В дальнейшем оригиналы исчезли из свободного обращения,  появлялись новые формы источников, в которых  «научные» обработчики вычистили сведения об Осетии и осетинах.

В прошлом году мы уже писали по поводу массового вырубания  елок, как о новогоднем безумии.  С тех пор безумия прибавилось! 

1

Драматизм   этого имени и судьбы  семьи Тугановых в целом в том, что, с одной стороны, Кавказ того времени, и Осетия, в частности,  – были  (остаются пока) не лучшим  местом  для реализации интеллектуальных  устремлений. Чему свидетельством  служит драма  еще одного осетинского гения – Коста Хетагурова. Таймураз Плиев – еще один подвижник духа, наш современник, мимо которого равнодушно проходит  нация, приближая свое беспамятство. И это не случайный маршрут:   «мимохождение» – это форма национального движения нынешних осетин. Пока что….