Два-три года назад, находясь у Ахсара Джигкаева и рассказывая эту историю, посетовал, что не запомнил, к сожалению, фамилию тогдашнего редактора   «Советон Ирыстон» - то ли Мулдаров, то ли Гугкаев.  Бужукотреагировал мгновенно:

- Мулдаров! И добавил: - Хороший был дядька, компанейский!

Не знаю как в других случаях, но в отношении Мулдаровахарактеристика Вадима была абсолютно верной, но неполной: редактор был не только «хорошим дядькой», а даже очень хорошим, в чём, вне всякого сомнения, читатель убедится в ходе дальнейшего чтения.

           Итак, Таймураз заходит к редактору и, как любой воспитанный человек, мило здоровается с ним.

- Дæхи бон хорз , Таймураз, шы дæ арбахаста?

- Иу æмдзæвгæ ныффыстон, мæ йæ шалынмæ ныммыхуыр кæнай, аванс мын ратт, так сказать, в счет гонорара.

- Шавæр æмдзæвгæ?

И Таймураз начал:

-Фæшæйшыдысты… и до конца прочел уже известное читателю «стихотворение».

           К читателю можется закрасться мысль, что я подслушивал их разговор. Упаси Бог! Ничего подобного! Я не подслушивал, а прислушивался. Слышал только, что редактор выдал Таймуразу десять рублей. Бужа, характеризуя Мулдарова, заявил, что раньше он заведовал в обкоме партии каким-то отделом. А должность редактора, хотя была ниже, но всё же являлась номенклатурой обкома. И здесь два варианта:

1.  Мулдаров, мгновенно оценив «взрывоопасность» стихотворения, сразу же согласился выдать «аванс»

2.  Редактор был тонким ценителем таймуразовского пера.

      Автор этих строк не является поклонником конспирологических  теорий, а потому он склоняется ко второму варианту. Не зря же Вадимдал Мулдарову, уже известную читателю характеристику. А Бужуку я верю во всём. Какое-то время после «аванса», они тихо разговаривали, а я в коридоре рассматривал стенды. Наконец, Таймуразвышел и, бросив беглый взгляд на меня, устремился было к выходу, затем обернулся, и повторилось то же самое, что на улице. На мгновение замер, подбежал ко мне, схватил за руку и затащил в кабинет редактора.

- Ай та у ма соавтор, Кошты Лео, мæ умæн дæр…, редактор не дал ему договорить -  соавторы каст нæ кæны, кæд миййаг собутыльник зæгъын дæ фæндыди.

Я мгновенно выскочил из кабинета, спустился на улицу и там стал дожидаться Таймураза. Долго ждать не пришлось. Идем к Алешу, и, по дороге, он рассказал, что Мулдаров, во время первого визита, выдал аванс в размере десяти рублей (это я слышал), а, во время второго, добавил ещё пять р. (чего я не знал).

           - 5 сомы та соавторæн ратта! - Расхохотался и добавил: - Лæг у лæг. Таймураз попросил ничего не говорить Алешу о нашем визите в редакцию газеты.Алеш нас дождался и сразу же спросил:

             - Шæй шы баистут уæ балцæй? И, получив ответ, добавил: - Нæ уын жырттон.

Посидели на скамье минут десять, и Таймуразпредложил  пойти в пивнушку на автовокзале и выпить по бокалу пива. Алешзаявил, что никуда он не пойдет, а хочет только в Ортэу. Но Таймураз настоял на своем, и мы пошли. Проходим школу номер три и слышим из репродуктора голос, который старшее поколение, наверняка, хорошо помнит, ибо его ни с каким другим голосом нельзя было спутать:

               -  Внимание, отправляется автобус рейсом Цхенвали-Ортеу

Таймураз посмотрел на Алеша, затем на меня. У меня сжалось сердце – неужели… Так оно и оказалось: Таймураз остановился и обратился к Алешу:

             - Ортеумæ дæ фæнды загъыс? Так! Шæуæм Ортеумæ!

Алеш опешил:

 -æмæ нæм куы ниши и, уæд куыд шæуæм?

– Мæхимæ исын алшыдæр, тыхсгæ ма кæн.

И, несмотря на энергичные возражения Алеша, взмахом руки остановил уже поравнявшийся  с нами автобус.

     Перед институтом, на углу улиц Московской и Ленина, находился уютный продовольственный магазин, и Таймураз попросил водителя на пару минут остановиться, зашел в магазин и вышел оттуда с солидной сеткой.

     Уже в селе Таймураз рассказал о «происхождении» денег. Реакцию Алеша трудно передать словами. По ходу разговора Таймураза, смеялся он беспрерывно, а в двух местах чуть не захлебнулся:

                 1. характеристика редактором «соавтора» Таймураза

                 2.  о просьбе редактора, который, прощаясь с Таймуразом, попросил его :

             - Таймураз, «Фидиуæгмæ» дæр бауай, ум та дын шавæр аргъ скæнджысты де мдзæвгæйæн?

      Ближе к девяти часом вечера, кто-то из соседей Алеша ехал в Цхинвал, и Таймураз, несмотря на уговоры, уехал с ним. А мы засиделись далеко за полночь, и Алешчитал стихи, в том числе и свои, из которых я до сих пор помню одно, особо тронувшее меня, посвященное бабушке. По-моему, оно так и называется – «Гыцци».

     В последнее время, я чуть ли не ежегодно бываю в святилищах Джеры Джуар и Мыкалгабыр с Юрой Кабуловым - уроженцем этих мест, ведущим громадную работу по сохранению того великого духовного наследия, что  осталось нам от предков, и которое мы бездарно теряем на протяжении последних ста лет.

Селение Ортэу, как и другие села, находящиеся вблизи Джеры Джуар, наполнены особой аурой, снизошедшей с Небес Благодатью Божьей. Возможно, в первую очередь, этим обстоятельством объясняется тот факт, что многие уроженцы этих мест стали гордостью нашего народа. Одно только маленькое селение Ортэу дало двух исполинов: в науке – Алана Чочиева, в литературе – Алеша.

В фантастически красивом Джерском ущелье, на маленьком пятачке земли, в чисто символической удалённости друг от друга, помимо Джеры Джуар, находятся величайшие святилища нашего народа: Реком,Таранджелос, Мыкалгабыр. Меня, как и, наверное, любого из нас, трудно удивить божественной красотой родной земли, но эти места потрясают воображение даже самых искушённых.

     Раз разговор коснулся наших святилищ, позволю себе несколько отвлечься от темы. Научно доказано, что все святилища обладают мощной энергетической силой, в которой автор этих строк лично, и не единожды, убеждался при их посещении, особенно тех, где Создатель пролил три Свои слезы. Энергетика неимоверная! И, тем более, недопустимо многое из того, что приходится наблюдать в этих святилищах, куда народ приходит, чтобы просить защиты и покровительства Небес.

        И что мы видим: шумное застолье, сквернословие, курение,  неимоверное поглощение спиртного, полуголые девицы… И, в результате, энергетика этих мест слабеет, увядает, чахнет. Это закон кармы! Человек приходит в эти сакральные места, чтобы поднять свой взор к Небу, почувствовать сопричастность с Богом. Но, в присутствии полуголых созданий, глаза сопротивляются и смотрят не туда куда надо.

          Пусть читатель не думает, что говоря об этом, автор имеет в виду самого себя. Нет, конечно! Это касается всех паломников, особенно молодых. Святилища - не те места, куда можно ходить в коротеньких юбках и шортиках, а ребятам в спортивных формах. Мы все принимаем, как должное, что в мечеть нельзя входить в обуви, а в Церковь женщинам нельзя входить без платка, женские плечи должны быть прикрыты, мужчинам нельзя находиться в головном уборе и т.д.. Я знаю лишь очень немногих людей, которые не позволяют ни себе, ни другим пренебрегать требованиями дошедшими до нас сквозь века. Среди них мои друзья: Нодар Гаглоев, Юра Кабулов, Слава Джанаев, Хадзимат Дзанайти, Даурбек Макеев, Ахсар Джигкаев, Алан Чочиев и др.

 

 

 

 

       Вспомним Коста: «Рухс кувæндæттæй хынджылæг кæнынц». 

Но Коста прямо указывал на тех, кто позволял себе глумиться над нашими Святилищами – это чужеземцы.  Но, для чужеземцев, наши Святилища не значат ничего. А сейчас мы сами себе позволяем глумиться над нашими святынями.

         Возвращение к духовным ценностям наших предков, так бездарно утраченных нами за последнее столетие, представляется мне, если не единственным, то важнейшим путем оздоровления нации. И власть обязана сделать всё от неё зависящее, чтобы поддержать тех подвижников, истинных патриотов, ведущих громадную работу в этом направлении. Между тем, люди, бросившиеся вдогонку за ускользающей духовностью с целью её возрождения и, как минимум, сохранения хотя бы той части, которая ещё имеется в нашем актуальном бытии, подчас, вместо поддержки, встречают со стороны чиновничье-бюрократического аппарата равнодушие, безразличие, обструкцию, а некоторые даже подвергаются гонениям.

           

            Продолжение следует.