Константин РАХНО

«Слово о полку Игореве» – грандиозная эпическая поэма XII века, в полной мере отразившая языческое мировосприятие Руси. Именно древние мировоззренческие пласты стали причиной наличия в этом произведении так называемых «тёмных мест», являющихся загадкой для исследователей. Зачастую это не столько ошибки переписчика или неизвестные стародавние слова, сколько следствие незнания той или иной мифологемы, к которой была сделана отсылка. 

Константин РАХНО

The article deals with one symbolic concepts in the Tale of Igor’s Campaign – fat and gold. Fat, which Prince Igor let sink to the bottom of the Kayala, was not simply an abundance, and the fat times, scared away by the Maiden Wrong, were not just the rich ones. They are connected with the Iranian mythological beliefs. The Ossetians believed, that the earth used to secrete a certain peculiar nutritious fat far in the past, but these blessed times came to the end because of some events and the activities of certain epic heroes. Such ideas are reflected in the Ossetic Nart epos and superstitions. Their traces are present in the Ruthenian chronicles. The falcon symbols of the poem have Iranian roots too and are connected with the notions of royal khvarenah among the Scythians and other Iranian peoples.

Константин РАХНО 

The article deals with the semantics of the image of the Unknown Land in the Tale of Igor’s Campaign. It is proposed to examine it in the light of the warriors’ classification of lands peculiar to the Ossetians and reflected in the Ossetian Nart sagas. The ancestors of the modern Ossetians, the Alans, were the closest neighbors and allies of the Slavic population of the Kievan Rus. Therefore many folklore motifs and religious conceptions of the Iranian peoples are present in the above-mentioned epic poem, including the direct parallels with the Nart epos. Some characters of the poem, for example, the bard Boyan, who turns into a least weasel, a wolf or an eagle and is apostrophized as Veles’s grandson, could not be explained correctly without bringing the Ossetian epic and mythology into the picture.

Оценку этого исследования мне доводилось выражать публично - исследование А.Р. Чочиева знаменует начало научного переворота! Оно продолжает исследования Нартиады, начатые А.Р. Чочиевым в 1977 году. В 1985 году некоторые параметры Нартиады были сопоставлены автором с пережитками древней социальной организации и институтом балц  - "походов":  монография "Очерки истории социальной культуры у осетин в прошлом" была высоко оценена В.И. Абаевым и стала началом тех социально-исторических реконструкций, результатом которых является завершающая разработка  - " Феномен SINX-WAL как координата перехода человечества к Цивилизации". 

Принстонский Университет (одно из самых престижных учебных заведений в мире) выпустил "Нартские сказания"!

Уолтер Мэй перевёл на английский язык Сводный текст 1946 года, а одним из редакторов издания стал наш замечательный филолог и антрополог Тамерлан Салбиев.